De acuerdo con una explicación, como se encuentra, por ejemplo, en el Arya Mahaparinirvana Sutra (’Phags-pa yongs-su mya-ngan-las chen-po’i mdo), los tres tipos de sufrimientos verdaderos se refieren a los tres tipos de sensaciones dentro del agregado de sentir niveles de felicidad (tshor-ba’i phung-po).
- El sufrimiento del sufrimiento (sdug-bsngal-gyi sdug-bsngal) se refiere a la infelicidad (sdug-bsngal).
- El sufrimiento del cambio (’gyur-ba’i sdug-bsngal) se refiere a la felicidad manchada (zag-bcas-kyi bde-ba).
- El sufrimiento que todo lo impregna o, más plenamente, el tipo de sufrimiento que afecta que todo lo impregna (khyab-pa ’du-byed-kyi sdug-bsngal) se refiere a una sensación neutra manchada (zag-bcas-kyi btang-snyoms).
[Ver: Fenómenos manchados y no manchados]
El sufrimiento que todo lo impregna se refiere a la sensación neutra en el continuo mental de un humano meditador enfocado unipuntualmente en la cima del samsara (srid-rtse), que es la más alta de las estabilidades mentales sin forma (gzugs-med bsam-gtan). Puede ser considerada la base de los otros dos tipos de sufrimiento, porque las personas anhelan esto como el estado más elevado, como la liberación. Pero, dado que no es liberación, a partir de este logro caen a todos los demás estados del samsara y experimentan los otros dos tipos de sufrimiento.
Cuando se explica que un ejemplo del sufrimiento que todo lo impregna son los cinco factores agregados manchados de la experiencia (zag-bcas-kyi phung-po lnga), se refiere técnicamente a los cinco agregados de una mente con aferramiento a la existencia verdaderamente establecida de la cima del samsara – un meditador así.
Además, el enfoque principal es el de los humanos que se esfuerzan por alcanzar la liberación o la iluminación. Entonces, esta explicación de los tres tipos de sufrimiento no se refiere a la sensación neutra manchada en el continuo mental de los seres del reino sin forma.
Así, tenemos repulsión (enojo) hacia el sufrimiento del sufrimiento; deseo anhelante por el sufrimiento del cambio; e ingenuidad hacia el sufrimiento que todo lo impregna – somos ingenuos acerca de ello porque pensamos que eso es la liberación.
Sin embargo, más comúnmente en los sutras en donde este sufrimiento es exclusivamente llamado meramente “el tipo de sufrimiento que afecta”, se explica que este tercer tipo de sufrimiento se refiere a los cinco agregados manchados en general, que son la base para seguir experimentando el sufrimiento del sufrimiento y el sufrimiento del cambio. Sin embargo, dado que en los sutras la naturaleza de la mente es neutra en sensación, los cinco agregados tomados como un todo también son considerados neutros en sensación. Así, aunque los tres tipos de sufrimiento están en el agregado de las sensaciones, esto no contradice que la naturaleza de los cinco agregados como un todo sea neutra. Esto es porque las tres sensaciones impregnan a los cinco agregados.