В соответствии с одним из объяснений три типа истинных страданий – это три типа чувств, относящихся к совокупности чувств некоторого уровня счастья (tshor-ba’i phung-po).
- Страдание из-за страдания (sdug-bsngal-gyi sdug-bsngal) – это несчастье (sdug-bsngal).
- Страдание из-за перемен (’gyur-ba’i sdug-bsngal) – это «испорченное» счастье (zag-bcas-kyi bde-ba).
- Всепроникающее страдание или, точнее, страдание всепроникающего воздействия (khyab-par ’du-byed-kyi sdug-bsngal) – это «испорченное» нейтральное чувство (zag-bcas-kyi btang-snyoms).
[См. Испорченные и неиспорченные явления]
Всепроникающее страдание – это нейтральное чувство в ментальном континууме медитирующего человека, однонаправленно сосредоточенного на «пике сансары» (srid-rtse) – высшем из бесформенных уровней умственной устойчивости (gzugs-med bsam-gtan). Это страдание может считаться основой двух других типов страдания, потому что люди устремляются к этому высшему состоянию как к освобождению. Но поскольку это не освобождение, с этого уровня они падают в другие сансарные состояния и переживают два других типа страдания.
Когда говорится, что пример всепроникающего страдания – это пять испорченных совокупностей познания (zag-bcas-kyi phung-po lnga), технически это относится к пяти совокупностям ума, в котором присутствует цепляние за истинно доказанное существование пика сансары, к пяти совокупностям ума такого медитирующего.
Кроме того, в первую очередь рассматриваются люди, стремящиеся к достижению освобождения или просветления. Таким образом, в этом объяснении трёх типов страдания не рассматривается испорченное нейтральное чувство в умственном континууме существ в мире без форм.
Итак, мы испытываем отвращение (гнев) в отношении страдания из-за страдания, страстное желание в отношении страдания перемен и наивность в отношении всепроникающего страдания. Мы наивны, потому что считаем его освобождением.
Однако чаще всего объясняется, что страдание всепроникающего воздействия – это пять испорченных совокупностей в целом, которые служат основой для продолжающегося переживания страдания из-за страдания и страдания из-за перемен. Тем не менее, поскольку в сутре природа ума считается нейтральной с точки зрения чувства, пять совокупностей в целом также считаются нейтральными с точки зрения чувства. Таким образом, хотя три типа страдания относятся к совокупности чувств, это не противоречит тому, что природа пяти совокупностей в целом является нейтральной, потому что три типа чувств пронизывают все пять совокупностей.