Secondo una spiegazione, che si trova ad esempio nell’Arya Mahaparinirvana Sutra (’Phags-pa yongs-su mya-ngan-las chen-po’i mdo), le tre tipologie di vere sofferenze si riferiscono ai tre tipi di sensazioni all’interno dell’aggregato di sentire livelli di felicità (tshor-ba’i phung-po).
- La sofferenza della sofferenza (sdug-bsngal-gyi sdug-bsngal) si riferisce all’infelicità (sdug-bsngal).
- La sofferenza del cambiamento (’gyur-ba’i sdug-bsngal) si riferisce alla felicità contaminata (zag-bcas-kyi bde-ba).
- La sofferenza onnipervasiva o, in modo più completo, il tipo influenzante onnipervasivo di sofferenza (khyab-pa ’du-byed-kyi sdug-bsngal) si riferisce a una sensazione contaminata neutra (zag-bcas-kyi btang-snyoms).
La sofferenza onnipervasiva si riferisce alla sensazione neutra sul continuum mentale di un meditante umano focalizzato esclusivamente sul picco del samsara (srid-rtse), che è la più elevata delle stabilità mentali senza forma (gzugs-med bsam-gtan). Può essere considerata la base per gli altri due tipi di sofferenze, perché le persone puntano a questa come se fosse lo stato più elevato, la liberazione. Ma siccome non è la liberazione, allora da questo ottenimento cadono in tutti gli altri stati del samsara e sperimentano gli altri due tipi di sofferenza.
Quando si spiega che un esempio della sofferenza onnipervasiva sono i cinque fattori aggregati contaminati dell’esperienza (zag-bcas-kyi phung-po lnga), questo si riferisce tecnicamente ai cinque aggregati di una mente che si afferra all’esistenza veramente stabilita del picco del samsara – un meditante del genere.
Inoltre, il focus principale è sugli esseri umani che cercano di ottenere la liberazione o l’illuminazione. Dunque, questa spiegazione delle tre tipologie di sofferenza non si riferisce alla sensazione neutra contaminata sul continuum mentale degli esseri del regno senza forma.
Pertanto, proviamo repulsione (rabbia) per la sofferenza della sofferenza; desiderio bramoso per la sofferenza del cambiamento, e ingenuità verso la sofferenza onnipervasiva – siamo ingenui al riguardo perché pensiamo che sia la liberazione.
Più comunemente nei sutra, tuttavia, dove questa sofferenza viene semplicemente chiamata “il tipo influenzante di sofferenza”, è spiegato che questo terzo tipo di sofferenza si riferisce ai cinque aggregati contaminati in generale, che sono la base per l’esperienza continua della sofferenza della sofferenza e la sofferenza del cambiamento. Ciononostante, poiché nei sutra la natura della mente è una sensazione neutra, i cinque aggregati nel loro insieme sono anche considerati neutri in termini di sensazione. Dunque, sebbene le tre tipologie di sofferenza siano presenti nell’aggregato delle sensazioni, questo non contraddice la natura neutra dei cinque aggregati nel loro insieme. Questo perché le tre sensazioni penetrano tutti e cinque gli aggregati.