ההחלטה הנחרצת להשתחרר: הנחישות להיות חופשי/ה

ב"שלושת ההיבטים העיקריים של הדרך" (Lam-gtso rnam-gsum), צונגקאפה  עושה הבחנה

1. הטווח הראשוני של החלטה נחרצת להשתחרר שבו אנו מַפְנים את המיקוד שלנו מלשאוף בעיקר להיטיב עם סבב החיים הנוכחי אל עבר הטבת סבבי חיים עתידיים, 
2. טווח הביניים של החלטה נחרצת להשתחרר שבו אנו מַפְנים את המיקוד שלנו מלשאוף בעיקר להיטיב עם סבבי חיים עתידיים אל עבר השגת שחרור מהמעגל הבלתי נשלט של לידות חוזרות בסמסרה. 

הראשון הוא רמה של החלטה נחרצת להשתחרר שפיתוחה עולה בקנה אחד עם זה של לא-בודהיסטים שמטרתם להגיע לגן עדן. השני כרוך בלעדית בבודהיזם. 

באפשרותנו להחיל את ההבדל הזה על-ידי הוספת שלב מקדים, גִרסת ה"דהרמה-לייט" (כמו קוקה-קולה לייט). החלטה נחרצת להשתחרר בגרסת ה"דהרמה-לייט" משמעה להפנות את העניין העיקרי שלנו מסיפוק רִגעי אל עבר שיפור משביע רצון בתקופות מאוחרות יותר בסבב החיים הנוכחי או למען שיפור משביע רצון בדורות מאוחרים יותר.

עם זאת, החלטה נחרצת להשתחרר בגרסת ה"דהרמה-לייט", תְּקֵפָה אך ורק כחלק מהדרך הבודהיסטית, כאשר אנו רואים בה רק אבן דרך במטרה להגיע לשתי הרמות של ה"דהרמה של ממש". על-מנת להגיע לרמות ה"הדהרמה של ממש", עלינו להבין בצורה נכונה את התורות הבודהיסטיות על לידה חוזרת ולהיות משוכנעים בהיותן עובדות, המבוססות על הנמקה לוגית. אלמלא כן, איך נוכל לפעול בצורה כנה כדי להיטיב עם סבבי חיינו העתידיים או כדי להשיג שחרור מהתהליך הבלתי נשלט של לידות חוזרות? 

אם כן, בעזרת החלטה נחרצת להשתחרר בגרסת ה"דהרמה-לייט", אנו בוחנים את הבעיות היומיומיות שיש לנו בחיים - במערכות היחסים שלנו, בהתמודדות שלנו עם קשיים וכו'. אנחנו מתבוננים גם בסיבות ויש בנו מוכנוּת לוותר גם על הבעיות וגם על סיבותיהן על-מנת לשפר את איכותו של סבב החיים הנוכחי - ולא רק באופן מידי, אלא גם בהמשך החיים. זוהי החלטה נחרצת להשתחרר ברמה שיש לה מכנה משותף גם עם פסיכותרפיה. 

במקביל לרמה הזו, יכולה להיות לנו גרסת "דהרמה-לייט" של הצבת כיוון בטוח בחיים (לקיחת מקלט). אנו מציבים את הכיוון הבטוח בחיינו ככזה של עבודה עם עצמנו על-מנת שנוכל לחיות עם הנוירוזות שלנו באופן שהן יסבו לנו בעיות מינימליות בלבד. אנו מסתכלים על אלה שהשיגו זאת, באופן מלא או חלקי, כעל אלה המורים לנו את הדרך.

הלאם-רים (השלבים המדורגים של הדרך) מציג תחילה את נושא לקיחת כיוון בטוח במונחים של הטווח הראשוני של ההחלטה הנחרצת להשתחרר. שם, לקיחת כיוון בטוח מבוססת על אֵימָה מלידות חוזרות במצבים גרועים יותר ואמונה בעובדה ששלוש אבני-החן יכולות להוביל ללידה חוזרת טובה יותר. כמו גרסאות ה"דהרמה-לייט", גם הרמה הזו של החלטה נחרצת להשתחרר וכיוון בטוח היא זמנית בלבד. ההחלטה הנחרצת להשתחרר והכיוון הבטוח הללו גם אינם מהווים את האופנים המוגדרים במלואם. 

אבן-החן של הדהרמה היא היפסקויות אמיתיות של הסבל וסיבותיו, ונתיבי תודעה אמיתיים (דרכים אמיתיות) המובילים להיפסקויות. בכל אופן, ברמה הראשונית, אבן-החן של הדהרמה היא לא ממש אבן-החן של הדהרמה. הסבל שאותו אנו שואפים להפסיק הוא סבל גס בלבד; סיבתו היא רק חוסר מודעות לסיבה ותוצאה התנהגותיות; ההיפסקות היא זמנית בלבד; והדרך היא לרסן התנהגות הרסנית.

יתרה מכך, אלה שהשיגו את המצב הזה שנקרא אבן-החן של הדהרמה, הם אלה הנמצאים במצבי הלידה החוזרת הטובים ביותר – בני-אנוש ואֵלים, לא בודהות ולאו דווקא קהילת האריָה סנגהה של אלה עם תפיסת הכרה לא-מושגית של ריקות.

רק ברמת הלאם-רים הבינונית אנו מוצאים החלטה נחרצת להשתחרר העונה על ההגדרה באופן מלא וכיוון בטוח בהתאם להגדרתו המלאה. מצבי הסבל האמיתיים, כאן, הם מכל שלושת הסוגים (סבל הכאב, סבל השינוי, והסבל הנרחב החדור בכל), הסיבות האמיתיות הן חוסר מוּדעוּת לריקות, וההיפסקות האמיתית של מצבי הסבל היא לַנצח – היא לא זמנית בלבד, כמו למשל הגעה ללידות חוזרות במישור גבוה יותר או במצבים מדיטטיביים- ונתיבי תודעה אמיתיים הינם תפיסות הכרה לא-מושגיות (לא קונספטואליות) של ריקות. 

בהתאמה, כאן, אנו מציבים את הכיוון בחיינו בצורתו המוגדרת ומְכַוְונים לאבן החן הממשית של הדהרמה, של היפסקויות אמיתיות ודרכים אמיתיות, כפי שהן קיימות באופן מלא על הרצפים המנטליים של הבודהות ומתקיימות באופן חלקי על הרצפים המנטליים של סנגהת האַרְיות.

ברמת הלאם-רים המתקדמת של מוטיבציית הבודהיצ'יטה, החלטה נחרצת להשתחרר שואפת לשחרורם של כל האחרים והאחרות מסבל סמסרי ומהסיבות לו - לא רק מסבל הכאב שלהם ולא רק הסבל של חלק מהבריוֹת. המשאלה הזו למען כל האחרים והאחרות שישתחררו לחלוטין מהסבל ומסיבותיו, יחד עם השתכנעות שזה אפשרי, נקראת "חמלה". חמלה היא היבט אחד של רמת הבודהיסטווה של ההחלטה הנחרצת להשתחרר.

על-מנת לחולל את היכולת לסייע בשחרורם של כל האחרים והאחרות, יש לנו צורך בהיבט הנוסף של ההחלטה הנחרצת להשתחרר ברמת הבודהיסטווה. עלינו להחליט להשתחרר באופן נחרץ לא רק מהמְעַרְפְּלִים הרגשיים (nyon-sgrib) המוֹנְעים את השחרור שלנו, אלא גם מהמְעַרְפְּלִים הקוגניטיביים (shes-sgrib) המוֹנְעים את ידיעת-הכל שלנו. שוב, משמעות הדבר היא הבנה של ידיעת-כל, הבנה של המְעַרְפְּלִים המוֹנְעים אותה, ואמונה איתנה בכך שזה אפשרי לשחרר את עצמנו לַנצח מאותם מְעַרְפְּלִים. משתמעת מכך גם אמונה איתנה בכך שזה אפשרי עבור כולם לשחרר עצמם לַנצח מהמְעַרְפְּלִים הללו.

לכל אורך הדרך הבודהיסטית, אם כן, נדרשת מאיתנו הנכונות לוותר על הסבל ועל הסיבות לסבל. לפיכך, עלינו לזהות כמקורות לסבל שלנו את האנוכיות שלנו, העצלנות, ההיאחזות, הכעס וכו'; לוותר עליהם עכשיו ככל שניתן; ולהתאמץ לחתור כמה שיותר מהר לשחרר את עצמינו מהם לַנצח.

בטנטרה, נדרשת מאיתנו החלטה נחרצת להשתחרר שהיא אפילו עוד יותר עמוקה. נדרשת מאיתנו נכונות לוותר על הדימויים העצמיים הרגילים שלנו ועל ההזדהות שלנו איתם ואז לשחרר אותם בפועל, ככל שביכולתנו. החלטה נחרצת להשתחרר היא אכן תרגול עמוק ומרחיק- לכת, החל מ"דהרמה-לייט" לאורך כל הדרך עד לטנטרה הגבוהה ביותר.