ಭಯವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ತುರ್ತು ವಿಧಾನಗಳು
ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧನ ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪ ತಾರಾ, ಭಯದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಬುದ್ಧನ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ತಾರಾ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟದ ಶಕ್ತಿ-ಗಾಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇದು, ಉಸಿರಾಟ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಹಲವಾರು ತುರ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ತುರ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೊದಲು ನಾವು ಮಾಡುವ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ (ಪ್ರಾಥಮಿಕ) ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ತುರ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ತುಂಬಾ ಭಯಭೀತರಾದಾಗ ಅಥವಾ ಕಂಗಾಲಾದಾಗ ನಮ್ಮನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆಳವಾದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೊದಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳಾಗಿಯೂ ಅವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಐದನ್ನೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬಹುದು:
- ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಉಸಿರಾಟದ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿ, ಒಳ ಮತ್ತು ಹೊರಹೋಗುವ ಉಸಿರನ್ನು ಚಕ್ರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಒಳಗೆ ಬರುವ, ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುವ, ಕೆಳ ಹೊಟ್ಟೆ ಏರುವ, ನಂತರ ಬೀಳುವ ಮತ್ತು ಹೊರಹೋಗುವ ಉಸಿರಿನ ಸಂವೇದನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ
- ಅರ್ಧ ತೆರೆದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಸಿರಾಟದ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿ, ಸಡಿಲವಾಗಿ ಗಮನಹರಿಸಿ, ನೆಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಹೊರ ಉಸಿರು, ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಉಸಿರನ್ನು ಚಕ್ರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಮೇಲಿನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ತಳಭಾಗವು ಕುರ್ಚಿ ಅಥವಾ ನೆಲವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಸಂವೇದನೆಯ ಅರಿವನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.
- ನಾವು ಏನನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ (ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತವಾಗುವುದು) ಮತ್ತು ಏಕೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರೇರಣೆ ಅಥವಾ ಗುರಿಯನ್ನು ಪುನಃ ದೃಢೀಕರಿಸಿ.
- ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯು ಕ್ಯಾಮೆರಾದ ಲೆನ್ಸ್ನಂತೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.
- ಉಸಿರನ್ನು ಎಣಿಸದೆ, ಉಸಿರಾಡುವಾಗ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಕೆಳಭಾಗವು ಏರುತ್ತಿರುವುದು ಮತ್ತು ಬೀಳುತ್ತಿರುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ.
ಭಯ ಎಂದರೇನು?
ಭಯವು ತಿಳಿದಿರುವ ಅಥವಾ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಯಾವುದೋ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಭವಿಸುವ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ, ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಥವಾ ನಾವು ಬಯಸುವ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ತರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಭಯಪಡುವುದನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಬಲವಾದ ವಿಕರ್ಷಣೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಭಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆತಂಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಭಯಪಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸದ "ಏನನ್ನಾದರೂ" ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಬಲವಾದ ಬಯಕೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಭಯವು ಕೇವಲ ಕೋಪವಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಕೋಪದಂತೆಯೇ, ಇದು ನಾವು ಭಯಪಡುವ ವಸ್ತುವಿನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳ ಉಬ್ಬರ ಮತ್ತು "ನಾನು" ಎಂಬ ಉಬ್ಬರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಭಯವು ಕೋಪಕ್ಕೆ, ನಾವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ (ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ) ಯ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ನಾವು ಭಯಪಡುವುದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೇ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತೇವೆ. ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಗಮನ ನೀಡುವ ವಿಧಾನವು ನಿಖರವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು.
ಭಯವು ಅರಿವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ
ಭಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಸ್ತವದ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಸಂಗತಿಯ ಅರಿವಿಲ್ಲದಿರುವುದರೊಂದಿಗೆ (ಅಜ್ಞಾನ, ಗೊಂದಲ) ಜೊತೆಗೂಡಿರುತ್ತದೆ - ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯದಿರುವುದು ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿರುವುದು. ಆರು ಸಂಭಾವ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.
(1) ನಾವು ಒಂದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಭಯಪಡುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಭಯವು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬುದರ ಅರಿವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಏನು ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸುವ ನಮ್ಮ ಭಯಭರಿತ ವಿಧಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಸ್ತುಗಳೆಂದರೆ:
- ದೃಢವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ "ನಾನು" - ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಮ್ಮ ಮಗುವಿಗೆ ನೋವುಂಟಾಗದಿರುವುದು.
- ದೃಢವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ "ವಸ್ತು" - ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗದ ಯಾವುದೋ ವಸ್ತು, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇವು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಸಾಧ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ.
(2) ನಾವು ಒಂದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಯಪಡುವಾಗ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಅರಿವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅಶಾಶ್ವತತೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಾವು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ನೋವು ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಅನುಭವಗಳು ಕೇವಲ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ಅಶಾಶ್ವತ, ದಂತವೈದ್ಯರು ಹಲ್ಲು ಕೊರೆಯುವ ನೋವಿನಂತೆ ಅದು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ.
(3) ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿರುವ ನಮ್ಮ ಭಯವು ನಾವೇ ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಇದು ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಒಂಟಿತನದ ಭಯವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಲ್ಲ ಬೇರೊಬ್ಬರನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳೆಂದರೆ
- ದೃಢವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ "ನಾನು" - ಅಸಮರ್ಥ, ಅಸಮರ್ಪಕ, ಸಾಕಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯವನಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ
- ದೃಢವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ "ಬೇರೆ ಯಾರೋ" - ನನಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸಬಲ್ಲ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ಇದು ಇತರರು ಮತ್ತು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ಅರಿವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಅರಿವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕಾರು ಹಾಳಾಗುವಂತಹದ್ದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಬೇರೆಯವರು ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ.
(4) ನಾವು ಒಬ್ಬರಿಂದ ಭಯಪಡುವಾಗ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗದಾತರು, ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ವಭಾವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗದಾತರು ಮನುಷ್ಯರು, ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅತೃಪ್ತರಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಷ್ಟಪಡಲ್ಪಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಷ್ಟವಾಗದೆ ಇರಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕಚೇರಿಯ ಹೊರಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇವು ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗದಾತರೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಮ್ಮ ಆಯಾ ಸ್ಥಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿ ಉಳಿದರೆ, ನಮಗೆ ಕಡಿಮೆ ಭಯವಿರುತ್ತದೆ.
(5) ಅದೇ ರೀತಿ, ನಾವು ಹಾವುಗಳು ಅಥವಾ ಕೀಟಗಳಿಗೆ ಹೆದರಿದಾಗ, ಅವರು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಪ್ರಜ್ಞೆಯುಳ್ಳ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವು ಕೂಡ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತರಾಗದೆ ಇರಲು ಬಯಸುತ್ತವೆ. ಬೌದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಜಾತಿಯಂತೆ ಅಂತರ್ಗತ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ನಿರಂತರತೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಾವು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ನಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರಾಗಿರಬಹುದೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ.
(6) ನಾವು ವೈಫಲ್ಯ ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಪಡುವಾಗ, ಸೀಮಿತ ಸಂಸಾರ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ವಭಾವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಪರಿಪೂರ್ಣರಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ನಾವು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಫಲರಾಗುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೇವೆ. "ಸಂಸಾರದಿಂದ ನೀವು ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ?"
ಸುರಕ್ಷಿತ ಭಾವನೆ
ಬೌದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸುರಕ್ಷಿತ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವು ಸೇರಿರುವುದಿಲ್ಲ:
- ಸರ್ವಶಕ್ತತೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಜೀವಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು
- ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಜೀವಿಯು ನಮಗೆ ಯಾವುದೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ, ರಕ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆ ಜೀವಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ
- ನಾವೇ ಸರ್ವಶಕ್ತರಾಗುವುದು.
ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲು, ನಮಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ:
- ನಾವು ಏನು ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅರಿವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು
- ನಾವು ಏನು ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದರ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಗೊಂದಲವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ವಿಷಯವಾಗಿ
- ನಾವು ಏನು ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿಗ್ಗಿಸದೆ ಅಥವಾ ಕುಗ್ಗಿಸದೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
- ನಾವು ಈಗ ಏನು ಮಾಡಬಹುದೋ ಅದನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದು - ನಾವು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಸಂತೋಷಪಡಿ; ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಆಗುವಂತೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ
- ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು
- ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು
- ನಾವು ಸುರಕ್ಷಿತ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು.
ಮೇಲಿನ ಏಳು ಹಂತಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು "ಸುರಕ್ಷಿತ ದಿಕ್ಕನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು" (ಆಶ್ರಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು) ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿ - ನಮ್ಮ ಭಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ವಾಸ್ತವಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ದಿಕ್ಕು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿತ ಭಾವನೆ ಹೊಂದುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಭಯಾನಕ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಾಸ್ತವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ
ನಾವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು:
- ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಅಥವಾ ನಮಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕರ್ಮ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬೃಹತ್ ಜಾಲದ ಜೊತೆಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪಕ್ವತೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಪಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಬೇಡವಾದ ವಿಷಯಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಎಷ್ಟೇ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಲು ಎಷ್ಟೇ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಅವುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಮಾಡಬಹುದಾದದ್ದು ಉತ್ತಮ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶುಭ ಹಾರೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಅಷ್ಟೆ.
- ಅಪಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಜಯಿಸಲು, ನಾವು ಶೂನ್ಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಅರಿವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಆದರೆ, ಶೂನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೀನವಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ನಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ನೆಲದಲ್ಲಿನ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಇಡುವಂತಲ್ಲ. ಇದು ಭಯದಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುವುದಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನಮ್ಮ ಕರ್ಮವು ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ಹಣ್ಣಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅರಿವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.
- ನಮ್ಮ ಕರ್ಮದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಶೂನ್ಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆಯುವ ಹಂತದವರೆಗೆ (ಅರ್ಹತ್ವ) ನಾವು ಅಪಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಸಾರದ ಸ್ವರೂಪವೆಂದರೆ ಅದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಗತಿ ರೇಖೀಯವಲ್ಲ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಷಯಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾಗೆ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
- ನಾವು ಅರ್ಹನಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರವೂ, ನಾವು ಇನ್ನೂ ಅಪಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ನಾವು ಸಂಭವಿಸಲು ಬಯಸದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋವು ಅಥವಾ ಸಂಕಟವಿಲ್ಲದೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಗೊಂದಲದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ಅರ್ಹತ್ವದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾವು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಗಳನ್ನು ಆಳವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಬಹುದು.
- ನಾವು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಪಘಾತಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಸಂಭವಿಸಲು ಬಯಸದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬುದ್ಧ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ:
- ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಸ್ವಂತ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಗಳು
- ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಸ್ವಂತ ನಿಜವಾದ ನಿಲುಗಡೆಗಳು
- ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇತರರು ತಮ್ಮಿಂದ ತಾವೇ ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕಾದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳು
- ಅವುಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಇತರರು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕಾದ ವಿರೋಧ ಶಕ್ತಿಗಳು.
ಭಯವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿಧಾನಗಳು
- ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಏಳು ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಜೀವನದ ಸುರಕ್ಷಿತ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿ.
- ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯಂತಹ ಭಯಾನಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ, ಕೆಟ್ಟ ದೃಶ್ಯವು ಸಂಭವಿಸುವುದನ್ನು ಊಹಿಸಿ ಮತ್ತು ಆಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಿ. ಇದು ಅಪರಿಚಿತರ ಭಯವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
- ವಿಮಾನವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣವನ್ನು ತಲುಪುವಂತಹ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಹಲವಾರು ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಇದರಿಂದ ಒಂದು ವಿಫಲವಾದರೆ, ನಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲದ ಭಯಾನಕ ಸನ್ನಿವೇಶವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
- ಶಾಂತಿದೇವ ಕಲಿಸಿದಂತೆ, ಭಯಾನಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದಾದರೆ, ಏಕೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು, ಹಾಗೆ ಮಾಡಿ. ನಾವು ಏನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಏಕೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು, ಅದರಿಂದ ಸಹಾಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
- ವಿಮೋಚನೆಯವರೆಗೂ ನಾವು ಭಯ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಸಾಗರದಷ್ಟು ಆಳ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನಾವು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಭಯ ಅಥವಾ ಅತೃಪ್ತಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಸಾಗರದ ಮೇಲೆ ಉಬ್ಬರದಂತೆ ಹಾದುಹೋಗಲಿ. ಉಬ್ಬರವು ಸಾಗರದ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಶಬ್ದ ಆಳವನ್ನು ಕೆಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
- ನಮ್ಮ ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕರ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು (ಅರ್ಹತೆ) ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾನವ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಬಹುದು. ಭಯದಿಂದ ಇರುವ ಉತ್ತಮ ರಕ್ಷಣೆಯು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕರ್ಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಸಂಸಾರದ ಸ್ವರೂಪವೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಏರಿಳತವಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
- ಭಯಾನಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಧರ್ಮ ರಕ್ಷಕ ಅಥವಾ ತಾರಾ ಅಥವಾ ಔಷಧ ಬುದ್ಧನಂತಹ ಬುದ್ಧ-ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಬಲ್ಲ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲ. ನಾವು ಅವರ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದು ನಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಬದ್ಧವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಕರ್ಮ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಣ್ಣಾಗಿಸಲು ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹಣ್ಣಾಗದೇ ಇರಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚು ಸುರಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಅವರ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪ್ರಭಾವವು ನಾವು ಹಿಂದೆ ಎಸಗಿದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಕರ್ಮ ಶಕ್ತಿಗಳು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತಡೆಯುವ ಗಂಭೀರ ಅಡೆತಡೆಗಳಾಗಿ ಹಣ್ಣಾಗಲು ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಹೆದರುವ ಬದಲು, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು "ಸುಟ್ಟುಹೋಗುವ" ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕರ್ಮ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಬೇಕು.
- ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧ-ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಪುನಃ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು (ಕನ್ನಡಿಯಂತಹ ಆಳವಾದ ಅರಿವು), ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು (ಆಳವಾದ ಅರಿವನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸುವುದು), ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು (ಆಳವಾದ ಅರಿವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸುವುದು), ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು (ನಾವು ಏನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು) (ಆಳವಾದ ಅರಿವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು) ಆಳವಾದ ಅರಿವಿನ ಮೂಲ ಮಟ್ಟಗಳಾಗಿವೆ. ನಾವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.
- ಬುದ್ಧ-ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳಿಗಿರುವ ಆಧಾರವನ್ನು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುವುದು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಗುಣಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಾಗಿರಬಹುದು (ನಾವು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು). ಆಗಾಗ್ಗೆ, ನಾವು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಗುಣಗಳನ್ನು "ನೆರಳು" ಎಂದು ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಜ್ಞಾತವು ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದರ ಅರಿವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯ ಉದ್ವೇಗವು ಅಜ್ಞಾತದ ಭಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾತ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಗುಣಗಳ ಭಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಜಾಗೃತ ಬೌದ್ಧಿಕ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾತ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು. ನಾವು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ನೆರಳಿನಂತೆ ಬಿಂಬಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಪಡಬಹುದು. ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೆದರಬಹುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಆತಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ನಾವು ನಮ್ಮ ಜಾಗೃತ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಯ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡು ನಮ್ಮ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ನೆರಳಿನಂತೆ ಬಿಂಬಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕರಿಂದ ಬೆದರಬಹುದು. ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಹೆದರಬಹುದು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಮಂದವಾಗಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಆತಂಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವೆಂದು ನಾವು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧ-ಸ್ವಭಾವದ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಪುನಃ ದೃಢೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ತಂತ್ರ ದೃಶ್ಯೀಕರಣದಂತೆ, ನಾವು ದಂಪತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬದಿಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಾವು ಜೋಡಿಯ ಒಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲ, ನಾವೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ದಂಪತಿಗಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು.
- ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧ-ಸ್ವಭಾವದ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಪುನಃ ದೃಢೀಕರಿಸಿ, ಅಂದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಕೇವಲ ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಘಟನೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
- ಬುದ್ಧ-ಸ್ವಭಾವದ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೃಢೀಕರಿಸಿ, ಅಂದರೆ ಭಯಾನಕ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಾವು ಇತರರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಬಹುದು.
ಸಾರಾಂಶ
ನಾವು ಭಯದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಈ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ಶಾಂತವಾಗಲು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವೆಂದು ತೋರುವ ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.