A Perfeição da Concentração: Dhyanaparamita

Uma forma de classificarmos os diferentes estados da estabilidade mental de amplo alcance é de acordo com o nível de realização da pessoa que o tem. Podemos diferenciar a perfeição da concentração de:

• Uma pessoa comum – alguém que ainda não alcançou a cognição não-conceitual da vacuidade (do vazio)
• Alguém que transcende aquilo que é comum – um ser altamente realizado (um “arya”), que tem a cognição não-conceitual da vacuidade.

Aqueles que já tiveram ao menos uma breve experiência de cognição não-conceitual da vacuidade, libertaram suas mentes de um certo nível de atitudes perturbadoras. Portanto, correm menos perigo de não conseguirem aplicar a concentração de amplo alcance no cotidiano por causa de algum distúrbio emocional.

Esta divisão se refere ao que estamos tentando alcançar quando trabalhamos para alcançar a estabilidade mental de amplo alcance. A nossa concentração pode ser orientada para alcançar:

• Shamatha – um estado mental calmo e estável, totalmente livre de agitação (especialmente a causada por objetos de desejo) e torpor, vivenciado como uma sensação extasiante de aptidão física e mental, uma sensação de sermos capazes de permanecer focados em um estado positivo por quanto tempo quisermos. Esse estado mental é capaz de permanecer unifocado em seu objeto com um estado mental construtivo – por exemplo, focar em um ou mais seres sencientes com compaixão, ou simplesmente com consciência discriminativa.
• Vipashyana – um estado mental excepcionalmente perceptivo, também livre de agitação e torpor e vivenciado como uma sensação extasiante de aptidão física e mental. Além disso, nesse estado mental somos capazes de perceber, com claro entendimento, todos os detalhes de um objeto. Assim como na prática de shamatha, a mente permanece unifocada em seu objeto com um estado mental construtivo, como o da compaixão, mas, neste caso, com uma percepção ampla das características gerais do objeto, como a impermanência ou a sua natureza de sofrimento, e discernindo sutilmente todos os detalhes específicos do objeto, todos os diferentes tipos de sofrimento aos quais os seres estão submetidos, por exemplo.
• Shamatha e vipashyana como um par unido – uma vez que alcançamos o estado completo de shamatha, trabalhamos para uni-lo ao estado de vipashyana. O verdadeiro estado de vipashyana só pode ser obtido se já houvermos alcançado shamatha. A união de shamata e vipashyana é acompanhada dos dois sentimentos extasiantes – a sensação de aptidão física e mental de sermos capaz de permanecer focados em qualquer coisa que desejarmos e a percepção de todos os detalhes do objeto em que focamos – assim como da deteção grosseira e do discernimento sutil de todos os detalhes.

A estabilidade mental de amplo alcance gera muitos resultados quando a alcançamos. Referimo-nos a esses resultados como sendo as funções realizadas por este tipo de concentração. A concentração tem a função de:

• Levar nosso corpo e mente a um estado de êxtase nesta vida – um estado no qual vivenciamos um sentimento extasiante de aptidão mental e física e o apaziguamento temporário de nossas emoções perturbadoras
• Gerar boas qualidades – são as realizações compartilhadas com aqueles que buscam apenas sua própria liberação, e incluem: visão extra-sensorial, consciência avançada, poderes de emanação, estados mais elevados de estabilidade mental (os “dhyanas”) com uma liberdade temporária de sentimentos mesclados à confusão e a diminuição de emoções perturbadoras.
• Nos capacitar a beneficiar seres que sofrem – os 11 tipos de pessoas que necessitam de ajuda, que também foram mencionadas quando discutimos disciplina e perseverança de amplo alcance

Pode não ser sempre evidente, mas precisamos de concentração para realizar até mesmo pequenas tarefas, como amarrar o cadarço de nossos sapatos. A maioria de nós é capaz de se concentrar em coisas bem mais complexas e podemos aperfeiçoar essas habilidades para alcançar nossos objetivos espirituais. Juntamente com as outras atitudes de amplo alcance e o poder do ideal de bodhichitta, nossa estabilidade e concentração mentais adquirem um alcance tão amplo que podem nos conduzir durante todo caminho até a iluminação.