禅定度:禅那波罗密多

我们的思维无处不在。即是当我们试图去专注于某事,我们经常被我们的智慧手机永不停歇的短信或者对未来的幻想等场景分散注意力。我们的情绪上下波动,让我们无法有稳定的专注力,尤其是当我们的思维里充满了焦虑,担忧和恐惧的时候。拥有禅定度,我们能够实现精神和情绪的稳定,我们能成功地把我们的所有能力运用起来去完成任何正面的任务。

简介

六度的第五种是专注力或者心理稳定。有了它,我们可以用正面情绪和深层次的理解,只要我们想要,完美地集中注意力于任何事物。我们的心完全免于心理漫游、受干扰性情绪(尤其是因贪欲而被事物吸引)影响而掉举,或精神愚钝的各种极端。以敏锐的心,我们的力量变得专注和调和,而不再在我们的体内狂奔。我们在身跟心的层面上都体验一种充满欣喜,同时也是平静的感受。当散乱杂念或者情绪紧张被拔除的时候, 我们体验到一种非凡的心灵清晰感。不执着于这种赤裸的,清澈和喜乐的状态,我们可以利用它,实现我们所意愿的的任何正面目的。

有数种划分禅定度的方法 — 论本质,论类型和论功能。

按照专注力的本质划分

划分禅定度的一种方式是依据人们的造诣水平。我们可以把禅定度区分为

  • 凡夫 —  一个尚未达到空性非概念性认知的人
  • 超凡的人 — 对空性有高度非概念性了悟的人(圣者)。

甚至只是些微地经验过对空性的非概念性认知,已经使他们的思维摆脱了一定程度的扰乱情绪。因此,他们因为情绪扰乱而不能在日常生活中运用禅定度的状况少一些。

视频: 亚伦.华勒士 博士 — 「今日的注意广度和儿童」
请点击影片右下角的「字幕」图样以开启字幕。要更改字幕语言,请点击「设定」图样,然后点击「字幕」选择想要的语言

根据禅定类型划分

这个划分涉及到什么是我们努力去达到禅定度而尝试着去实现的。我们的禅定度可以朝目标定位:

  • 奢摩他 — 一个平静和稳定的心态,完全没有浮躁和昏沉,身心体验充满欣喜的安乐和平静感,从而可以如我们所愿、专注于保持正面的态度—比如,对一或多个众生的悲心或者只是辨别意识—并且还有对事物通常特征的粗略检测,比如无常或者痛苦的本质。
  • 毗婆舍那 — 一个特别敏锐的心的状态,同样的,没有浮躁和昏沉,并且体验一种充满欣喜的安乐和平静感,因此能够去以清晰的理解去感知所有的事物的细节。就像奢摩他一样,它也以建设性的心理状态,例如悲心,一心专注于某事物,但是它对事物所有具体细节进行微妙的辨别,比如说众生遭受的所有不同类型的痛苦。
  • 奢摩他和毗婆舍那双运 — 一旦我们完全修成奢摩他,我们才可以把毗婆舍的心理状态加进来。实际上毗婆舍那只有基于已经达到了奢摩他心态,才可能完成。这两个联合在一起,有两类充满欣喜的安乐—一种是堪能专注于任何我们想要的对境并获取其所有细节—另一种是粗略检视和对所有具体细节进行微细的辨别。

根据专注力的功能划分

一旦我们完成了禅定度,它能带来很多的成果。这指的是此种专注力的功能。专注力的功能有:

  • 使我们的此生的身心处于一种安乐的状态 — 在这个状态里,我们体验一个身心充满欣喜的安乐,和暂时消除我们的不安情绪
  • 带给我们好的质量 — 是那些致力于自己解脱的人共有的,比如眼通和超凡的意识,化身的能力,更高级的稳定心态(禅那)能让人暂时免于迷惑和被干扰情绪的消耗
  • 使我们能利乐受苦众生 — 帮助11种类型的人,如在持戒度跟精进度中讨论过的。

总结

虽然不总是显而易见,但是我们需要专注力去完成甚至很小的任务,比如系鞋带。我们大多数人都能够专注于更加复杂的事情,而且我们可以完善这些技能从而实现我们精神方面的目标。加入其他波罗蜜多,以菩提心的动机驱动,我们的心理稳定性和专注力变得如此的深远,可以带领我们一直通往证觉之路。

Top