简介
六度的第五种是专注力或者心理稳定。有了它，我们可以用正面情绪和深层次的理解，只要我们想要，完美地集中注意力于任何事物。我们的心完全免于心理漫游、受干扰性情绪（尤其是因贪欲而被事物吸引）影响而掉举，或精神愚钝的各种极端。以敏锐的心，我们的力量变得专注和调和，而不再在我们的体内狂奔。我们在身跟心的层面上都体验一种充满欣喜，同时也是平静的感受。当散乱杂念或者情绪紧张被拔除的时候， 我们体验到一种非凡的心灵清晰感。不执着于这种赤裸的，清澈和喜乐的状态，我们可以利用它，实现我们所意愿的的任何正面目的。
有数种划分禅定度的方法 — 论本质，论类型和论功能。
按照专注力的本质划分
划分禅定度的一种方式是依据人们的造诣水平。我们可以把禅定度区分为
- 凡夫 — 一个尚未达到空性非概念性认知的人
- 超凡的人 — 对空性有高度非概念性了悟的人（圣者）。
甚至只是些微地经验过对空性的非概念性认知，已经使他们的思维摆脱了一定程度的扰乱情绪。因此，他们因为情绪扰乱而不能在日常生活中运用禅定度的状况少一些。
视频: 亚伦．华勒士 博士 — 「今日的注意广度和儿童」
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根据禅定类型划分
这个划分涉及到什么是我们努力去达到禅定度而尝试着去实现的。我们的禅定度可以朝目标定位：
- 止(奢摩他) — 一个平静和稳定的心态，完全没有浮躁和昏沉，身心体验充满欣喜的安乐和平静感，从而可以如我们所愿、专注于保持正面的态度—比如，对一或多个众生的悲心或者只是辨别意识—并且还有对事物通常特征的粗略检测，比如无常或者痛苦的本质。
- 观(毗婆舍那) — 一个特别敏锐的心的状态，同样的，没有浮躁和昏沉，并且体验一种充满欣喜的安乐和平静感，因此能够去以清晰的理解去感知所有的事物的细节。就止一样，它也以建设性的心理状态，例如悲心，一心专注于某事物，但是它还有对事物通常特征的粗略检测，比如无常或者痛苦的本质，而对事物所有具体细节进行微妙的辨别，比如说众生遭受的所有不同类型的痛苦。
- 止观双运 — 一旦我们完全修成奢摩他，我们才可以把毗婆舍的心理状态加进来。实际上毗婆舍那只有基于已经达到了奢摩他心态，才可能完成。这两个联合在一起，有两类充满欣喜的安乐—一种是堪能专注于任何我们想要的对境并获取其所有细节—另一种是粗略检视和对所有具体细节进行微细的辨别。
根据专注力的功能划分
一旦我们完成了禅定度，它能带来很多的成果。这指的是此种专注力的功能。专注力的功能有：
- 使我们的此生的身心处于一种安乐的状态 — 在这个状态里，我们体验一个身心充满欣喜的安乐，和暂时消除我们的不安情绪
- 带给我们好的质量 — 是那些致力于自己解脱的人共有的，比如眼通和超凡的意识，化身的能力，更高级的稳定心态（禅那）能让人暂时免于迷惑和被干扰情绪的消耗
- 使我们能利乐受苦众生 — 帮助11种类型的人，如在持戒度跟精进度中讨论过的。
总结
虽然不总是显而易见，但是我们需要专注力去完成甚至很小的任务，比如系鞋带。我们大多数人都能够专注于更加复杂的事情，而且我们可以完善这些技能从而实现我们精神方面的目标。加入其他波罗蜜多，以菩提心的动机驱动，我们的心理稳定性和专注力变得如此的深远，可以带领我们一直通往证觉之路。