六度

菩提心 昨天，我们讨论了菩提心，我们认识到有相对的菩提心和最深刻的菩提心。两种菩提心都是针对我们个人尚未成办的证觉；但是在我们的佛性、付出大量精力、自身做出努力这样一种基础上，它是一种肯定可以达到的东西。因为我们确信这可以达成，对它是何物有一个正确的思想，因此，怀着相对的菩提心，我们实际上致力于那种未来的觉悟是什么 – 它会是什么、它的品质 – 怀着两种意愿：通过能够切实把我们带到彼处的现实方法从而达到这种觉悟，以及通过这种成就尽可能多地饶益众生，这样一种意愿。我们完全理解，我们不是成就为一尊万能的神，打个响指 – 甚至无需打个响指 –...

回顾 我们一直在讨论精神道路的分级阶段，我们试图去从较小的范围开始扩展我们的动机，直到它变得更加全面为止。以这种方式，每一个阶段都是建立于前一个阶段之上。 我们也可以看到，有两种方法可以这样进展。我们遵循佛法轻简版，依这个版本，我们专注于改善此生，并使我们的此生变得更加美好。对于我们所有人来说，这是我们需要开始的起点。但是，传统的呈现方式并不考虑到这种层级，因为传统方式是假设我们相信无始无终的转世。正规的佛法，就像正规的可口可乐，是在转世的背景下来讨论这种进展。 我们看到，与所有级别的动机一样，初始的动机具有一个目标、达到这一目标的原因，以及驱动我...

第十到第十七偈 回顾 在开始通过礼敬和发愿论述后，托美桑波讲述了动机的次第，即道次第，他以宝贵的人生开始，然后是最有利于充分利用这种宝贵人生的条件，即远离家乡，依止于幽僻隐居。 然后，牢记死亡和无常 – 即这种宝贵的人生不会永远持续 – 就充分利用而言，我们没有时间可以损失。当然，这并不意味着要狂热 –...

意义深远的忍辱（忍耐） 下一个意义深远的态度（度）是忍耐（耐心）或者宽容。这同样是一种态度、一种心理状态，有了它，我们就不会恼怒，就能够忍受各种困难和苦难。我们不会因为遭受苦难或者有人伤害我们而心烦意乱或者神情沮丧。这就是其定义。而它的效力 – 这不是说我们再也不会有敌人了或者没有人会来伤害我们了，它的意思是我们不会生气或者泄气或者不愿意帮助人；我们不会感到受挫。如果总是发脾气，我们确实无法帮助别人。 不会因为那些制造伤害的人而心情沮丧的忍耐 因此，第一个 – 这里有三种 –...

关爱 关爱就是你希望每个人都能快乐的态度，这就是所谓的关爱。我们都想要快乐，但大多数的人并不真正知道变成快乐的方式，因此他们让自身陷入困境，落至无法控制反覆出现的状态，当中涉及很多问题，导致他们没有得到他们想要的快乐。所以，培养一种希望他人快乐的强烈感受与态度就很重要。其训练方式是首先想着希望自己快乐，然后是你的母亲快乐、你的父亲快乐，然后更进一步地想着朋友、敌人，接着则是众生皆能得乐。这就是你修行关爱的方式。 超凡决心 此外，你还需要培养一种周遍普及的责任感，认定自己觉得正在承担责任，并感到「我真要去做些事情给有情带来快乐。我真要去尝试解决众生的...

第廿五到第卅七偈及结语偈颂 心理标签的另一点 就平等化和自他交换、就扩展约定俗称的“我”之基础而言，我还有一点想做出说明。这就是关于我们如何认同自己。例如，我们可以作为个体把约定俗成的“我”贴到自己身上，例如这里在帕特里西奥的例子里，可以说这是真实的，“我是帕特里西奥，所以我将努力去克服帕特里西奥的苦难。”同样，他这样说也是正确的，“我是贾拉普的居民”，甚至更进一步，“我是墨西哥的居民，”这作为贴上标签为“我”的基础，是正确的。为消除这个城市、或者这个国家的人们的苦难而努力是合适的。我们甚至可以将此进一步扩展，“我是人类的一员，”一个有限众生，这也...

藉由精进度，我们决不放弃帮助他人跟迈向证觉。

通过发展耐心训练心智，我们能够避免对他人造成伤害。

这六种态度将会带领我们解脱和证悟，以及此生当中的利益好处。

藉由持戒度，即使是最高的证悟目标我们也能完成。