Введение
Пятое из шести далеко ведущих состояний (совершенств) – сосредоточение, или умственная устойчивость. С её помощью мы можем сохранять совершенное сосредоточение на любом объекте столько, сколько захотим, с той или иной положительной эмоцией и глубинным пониманием. Наш ум полностью свободен от крайностей блуждания, подвижности из-за беспокоящих эмоций (в особенности из-за влечения к желанным объектам) и вялости. Когда ум достаточно проницателен, наша энергия сосредоточена, ей легко управлять, она не бушует внутри нас. Мы ощущаем бодрость и радость в нашем уме и теле, но при этом спокойны. Также мы чувствуем исключительную ясность, потому что наш ум свободен от всех беспокоящих мыслей и посторонних эмоций. Не привязываясь к этому обнажённому, ясному и приятному состоянию, мы можем использовать его для достижения любых позитивных целей.
Есть несколько классификаций далеко ведущей умственной устойчивости – в зависимости от её природы, типа и функции.
Классификация в зависимости от природы сосредоточения
Одна из классификаций различных состояний, относящихся к далеко ведущей умственной устойчивости, – в зависимости от уровня достижений практикующего. Выделяют совершенство сосредоточения:
- обычного человека – того, кто ещё не достиг неконцептуального познания пустоты (пустотности)
- того, кто вышел за пределы обыденного, – арьи, существа с высоким постижением, обладающего неконцептуальным познанием пустотности.
Те, у кого был хотя бы проблеск неконцептуального познания пустотности, в некоторой степени избавились от беспокоящих состояний своего ума. Поскольку у них более спокойный ум, им легче применять далеко ведущее сосредоточение в повседневной жизни.
Чтобы включить субтитры, кликните на иконке «Субтитры» в правом нижнем углу окна с видео. Сменить язык субтитров можно, кликнув по иконке «Настройки».
Классификация в зависимости от типа сосредоточения
Связана с тем, какую цель мы ставим, совершенствуя далеко ведущую умственную устойчивость. Наша концентрация может быть направлена:
- На достижение шаматхи – спокойного и устойчивого состояния ума, полностью свободного от подвижности и вялости и сопровождаемого бодрым и радостным чувством готовности тела и ума сохранять сосредоточение на нужном положительном состоянии столько, сколько мы хотим. Шаматха позволяет нам без отвлечений сосредоточиваться на нужном объекте с конструктивным состоянием ума. Например, мы сосредоточиваемся на одном живом существе или множестве живых существ с состраданием или просто с распознаванием.
- На достижение випашьяны – исключительно восприимчивого состояния ума, которое также свободно от подвижности и вялости и сопровождается бодрым и радостным чувством готовности познать любой объект в мельчайших подробностях, ясно его понимая. Как в практике шаматхи, мы без отвлечений сосредоточиваемся на том или ином объекте с конструктивным состоянием ума, например с состраданием. Но випашьяна сопровождается фактор грубого обнаружения общих характеристик объекта, например непостоянства или страдания, и тонкой проницательностью в отношении всех отличительных качеств объекта, например, мы осознаём все типы страдания живых существ.
- На достижение объединённой пары шаматхи и випашьяны. Достигнув полноценной шаматхи, мы работаем над тем, чтобы объединить её с випашьяной. Достичь подлинной випашьяны можно только на основе шаматхи. Объединённая пара шаматхи и випашьяны включает оба типа бодрого и радостного чувства готовности – готовности сохранять сосредоточение на нужном объекте и одновременно воспринимать все его нюансы. В нём также присутствуют оба фактора грубого обнаружения и тонкой проницательности в отношении этих нюансов.
Классификация в зависимости от функции сосредоточения
Достижение далеко ведущей умственной устойчивости даёт множество результатов. Их называют функциями сосредоточения. Сосредоточение:
- В этой жизни приводит наше тело и ум в блаженное состояние, в котором мы переживаем бодрое и радостное чувство умственной и физической готовности (гибкости) и временное уменьшение беспокоящих эмоций.
- Наделяет нас благими качествами – достижениями, которые также обретают те, кто стремится лишь к собственному освобождению. К ним относятся зрительные экстрасенсорные способности и продвинутое осознавание; способность создавать эманации; более высокие состояния умственной устойчивости (дхьяны), временно свободные от чувств, смешанных с заблуждением; и очищение от беспокоящих эмоций.
- Позволяет нам приносить пользу страдающим существам – одиннадцати типам людей, нуждающимся в помощи, которые были перечислены при описании далеко ведущей этической дисциплины и усердия.
Резюме
Хотя это не всегда очевидно, сосредоточение нужно даже в самых незначительных ситуациях, например, чтобы завязать шнурки. Большинство людей способны сосредоточиться на очень сложных задачах, и этот навык можно развивать, чтобы с его помощью достичь духовных целей. Сопровождаемая другими далеко ведущими состояниями ума и подкреплённая намерением бодхичитты, умственная устойчивость, или сосредоточение, тоже становится «далеко ведущим состоянием», ведя нас по пути к просветлению.