שלמות הריכוז: דַהִיָאנַפַּרמיטה

אחת הדרכים לסווג את המצבים השונים של הייצוב המנטלי מרחיק הלכת היא על פי רמת הייצוב שהשיג אדם מסוים. נוכל להבדיל בין שלמות הריכוז של:

• בני ובנות אדם רגילים מן השורה- שטרם השיגו את הידיעה התבונית הלא-מושגית של הריקות. 
• הנאצלים/ות שהתעלו רוחנית אל מעֶבֶר לרגיל (המכונים/ות אַרְיָה)- עם ידיעה תבונית לא-מושגית של הריקות. 

אותם/ן אלה שכבר חוו, ולו במעט, את הידיעה התבונית הלא-מושגית של הריקות, שיחררו את תודעותיהם/ן מרמה מסוימת של גישות מטרידות. לפיכך, הם נמצאים בסכנה פחותה של חוסר היכולת, שנובע מהופעתם של רגשות מפריעים, ליישם את הריכוז מרחיק הלכת בחיי היומיום.

חלוקה זו מתייחסת למה שברצוננו לנסות ולהגיע אליו במהלך עבודתנו להשגת ייצוב מנטלי מרחיק לכת. הריכוז שלנו יכול להיות מכוּוָן להשגת:

• שָׁמַאטָה - מצב תודעתי שקט ומיושב, חופשי לחלוטין ממעופפות ומקהות, שנֶחְוָוה יחד עם  תחושת כושר נלהבת ועילאית של הגוף והתודעה שביכולתם להישאר ממוקדים במצב חיובי לאורך כול זמן שנרצה. בשָׁמַאטָה יש התמקדות חד-נקודתית על אובייקט כלשהו עם מצב תודעתי בונה- למשל, מיקוד על יצור אחד או על יותר יצורים בעלי מגבלות, עם חמלה או אך ורק עם מוּדעוּת מבחינה. 
• ויפַּאשְיָינָה- מצב תודעתי של תפיסה חדה יוצאת מן הכלל, שאף הוא חופשי לחלוטין מאי-קשב וקהות, שנֶחְוָוה יחד עם תחושת כושר נלהבת ועילאית כשהוא מסוגל לתפוס, עם הבנה ברורה, את כל הפרטים של כל אובייקט שהוא. כמו בתרגול השָׁמַאטָה, הוא מתמקד באופן חד-נקודתי באובייקט כלשהו עם מצב תודעתי בונה, לדוגמא חמלה, אך כאן נוסף גם זיהוי גס של המאפיינים הכלליים של האובייקט, כמו למשל הארעיות שלו או טבעו הסובל, ועם הבחנה מעודנת בכול הפרטים המסוימים של האובייקט, כגון כול סוגי הסבל השונים שחוֹוִים יצורים. 
• חבירה של שָׁמַאטָה וויפַּאשְיָינָה כצמד משולב - לאחר שהשלמנו את ההגעה למצב של שָׁמַאטָה, נתרגל את חבירתו למצב הויפַּאשְיָינָה. השגת מצב ממשי של ויפַּאשְיָינָה מתאפשרת רק על בסיס השגה מקדימה של מצב השָׁמַאטָה. במצב הזה לצמד המשולב יש שני סוגים של תחושת אושר נלהבת - תחושת כושר שביכולתנו להישאר במיקוד על כול מה שנרצה ולתפוס את כל פרטיו - כמו גם זיהוי גס והבחנה מעודנת של כל אותם פרטים.

ייצוב מנטלי מרחיק לכת מביא לתוצאות רבות עם השגתו. תוצאות אלה מכוונות למטרות שלשמן מבוצע תרגול הריכוז. ריכוז פועל על מנת:  

• להביא אותנו למקום שבו גופנו ותודעותנו יהיו במצב של אושר עילאי במהלך החיים הנוכחיים- מצב בו נחווה תחושה נלהבת ומאושרת של כושר מנטלי ופיזי, והשקטה זמנית של רגשותינו המפריעים

• להביא להיווצרותן של איכויות טובות- השגות שמשותפות גם לאלה השואפים/ות רק לשחרור עצמם/ן, כמו למשל השגה של: עיניים בעלות ראיה על-חושית ומוּדעוּת תפיסתית מתקדמת, כוחות להתגלמות כמופַע בצורות שונות, מצבים גבוהים יותר של ייצוב מנטלי ("דהיאנות") עם שחרור זמני מתחושות שמעורב בהן בלבול, והידלדלות של הרגשות המפריעים.

• לאפשר לנו להועיל ליצורים הסובלים - 11 סוגי בני ובנות האדם שלהם יש לסייע, שנדונים גם בהקשר של המשמעת המוסרית וההתמדה מרחיקות הלכת.

יתכן שזה לא תמיד ניכר באופן ברור, אבל יש לנו צורך בריכוז אפילו כדי לבצע משימות קטנות, כמו קשירת הנעליים. לרובנו יש את המסוגלות להתרכז בדברים מורכבים הרבה יותר, וביכולתנו לשכלל את הכישורים הללו כדי להשיג את המטרות הרוחניות שלנו. כשהם חוברים לגישות האחרות מרחיקות הלכת ומוּנַעים על ידי שאיפת הבודהיצ'יטה, הופכים הייצוב המנטלי והריכוז שלנו להיות כה מרחיקי לכת, עד שביכולתם להוביל אותנו את כול הדרך להארה.