禪定度:禪那波羅密多

我們的思維無處不在。即是當我們試圖去專注於某事,我們經常被我們的智慧手機永不停歇的短信或者對未來的幻想等場景分散注意力。我們的情緒上下波動,讓我們無法有穩定的專注力,尤其是當我們的思維裡充滿了焦慮,擔憂和恐懼的時候。擁有禪定度,我們能夠實現精神和情緒的穩定,我們能成功地把我們的所有能力運用起來去完成任何正面的任務。

簡介

六度的第五種是專注力或者心理穩定。有了它,我們可以用正面情緒和深層次的理解,只要我們想要,完美地集中注意力於任何事物。我們的心完全免於心理漫遊、受干擾性情緒(尤其是因貪欲而被事物吸引)影響而掉舉,或精神愚鈍的各種極端。以敏銳的心,我們的力量變得專注和調和,而不再在我們的體內狂奔。我們在身跟心的層面上都體驗一種充滿欣喜,同時也是平靜的感受。當散亂雜念或者情緒緊張被拔除的時候, 我們體驗到一種非凡的心靈清晰感。不執著於這種赤裸的,清澈和喜樂的狀態,我們可以利用它,實現我們所意願的的任何正面目的。

有數種劃分禪定度的方法 — 論本質,論類型和論功能。

按照專注力的本質劃分

劃分禪定度的一種方式是依據人們的造詣水準。我們可以把禪定度區分為

  • 凡夫 —  一個尚未達到空性非概念性認知的人
  • 超凡的人 — 對空性有高度非概念性了悟的人(聖者)。

甚至只是些微地經驗過對空性的非概念性認知,已經使他們的思維擺脫了一定程度的擾亂情緒。因此,他們因為情緒擾亂而不能在日常生活中運用禪定度的狀況少一些。

視頻: 亞倫.華勒士 博士 —「今日的注意廣度和兒童」
請點擊影片右下角的「字幕」圖樣以開啟字幕。要更改字幕語言,請點擊「設定」圖樣,然後點擊「字幕」選擇想要的語言。

根據禪定類型劃分

這個劃分涉及到什麼是我們努力去達到禪定度而嘗試著去實現的。我們的禪定度可以朝目標定位:

  • 奢摩他 — 一個平靜和穩定的心態,完全沒有浮躁和昏沉,身心體驗充滿欣喜的安樂和平靜感,從而可以如我們所願、專注於保持正面的態度—比如,對一或多個眾生的悲心或者只是辨別意識—並且還有對事物通常特徵的粗略檢測,比如無常或者痛苦的本質。
  • 毗婆舍那 — 一個特別敏銳的心的狀態,同樣的,沒有浮躁和昏沉,並且體驗一種充滿欣喜的安樂和平靜感,因此能夠去以清晰的理解去感知所有的事物的細節。就像奢摩他一樣,它也以建設性的心理狀態,例如悲心,一心專注於某事物,但是它對事物所有具體細節進行微妙的辨別,比如說眾生遭受的所有不同類型的痛苦。
  • 奢摩他和毗婆舍那雙運 — 一旦我們完全修成奢摩他,我們才可以把毗婆舍的心理狀態加進來。實際上毗婆舍那只有基於已經達到了奢摩他心態,才可能完成。這兩個聯合在一起,有兩類充滿欣喜的安樂—一種是堪能專注於任何我們想要的對境並獲取其所有細節—另一種是粗略檢視和對所有具體細節進行微細的辨別。

根據專注力的功能劃分

一旦我們完成了禪定度,它能帶來很多的成果。這指的是此種專注力的功能。專注力的功能有:

  • 使我們的此生的身心處於一種安樂的狀態 — 在這個狀態裡,我們體驗一個身心充滿欣喜的安樂,和暫時消除我們的不安情緒
  • 帶給我們好的品質 — 是那些致力於自己解脫的人共有的,比如眼通和超凡的意識,化身的能力,更高級的穩定心態(禪那)能讓人暫時免於迷惑和被干擾情緒的消耗
  • 使我們能利樂受苦眾生 — 幫助11種類型的人,如在持戒度跟精進度中討論過的。

總結

雖然不總是顯而易見,但是我們需要專注力去完成甚至很小的任務,比如繫鞋帶。我們大多數人都能夠專注於更加複雜的事情,而且我們可以完善這些技能從而實現我們精神方面的目標。加入其他波羅蜜多,以菩提心的動機驅動,我們的心理穩定性和專注力變得如此的深遠,可以帶領我們一直通往證覺之路。

Top