Вступ
П'ята з шести далекосяжних установок (досконалостей) – це концентрація або ментальна стійкість. Завдяки ній ми здатні як завгодно довго підтримувати ідеальне зосередження на будь-якому об'єкті з позитивними емоціями та глибоким розумінням. Наш ум стає повністю вільним від крайнощів ментального блукання, рухливості через турбуючі емоції (зокрема, через потяг до об'єктів бажання) та від ментальної млявості. Коли наш ум достатньо "гострий" і пронизливий, наша енергія приборкується, стає сконцентрованою і більше не розбурхується всередині нас. Ми відчуваємо бадьорість і блаженство як на ментальному, так і на фізичному рівні, однак водночас ми спокійні й умиротворенні. Ми відчуваємо надзвичайну ясність, бо наш ум позбавлений будь-яких відволікаючих думок або сторонніх емоцій. Не прив'язуючись до цього "оголеного", ясного і блаженного стану ума, ми можемо використовувати його для досягнення будь-якої позитивної мети, яку ми оберемо.
Існує кілька класифікацій далекосяжної ментальної стійкості – за природою, за типом і за функцією.
Класифікація за природою концентрації
Один зі способів класифікувати різні стани далекосяжної ментальної стійкості – відповідно до рівня досягнень особи, яка її практикує. Розділяють досконалість концентрації:
- звичайної людини – того, хто ще не досяг неконцептуального пізнання пустотності (порожнечі);
- того, хто вийшов за межі звичайного – високореалізованої істоти (ар'я), яка досягла неконцептуального пізнання порожнечі.
Ті, хто хоча б частково пережив неконцептуальне пізнання порожнечі, вже певною мірою звільнилися від турбуючих станів ума. Таким чином, вони зменшили вплив турбуючих емоцій, який унеможливлює застосування далекосяжної концентрації в повсякденному житті.
Класифікація за типом концентрації
Це класифікація згідно того, чого ми намагаємося досягти, працюючи над вдосконаленням далекосяжної ментальної стійкості. Наша концентрація може бути спрямована:
- На досягнення шаматхи. Це спокійний і врівноважений стан ума, повністю вільний від рухливості й млявості, який супроводжується радісним, блаженним відчуттям бадьорості тіла і ума, завдяки чому ми можемо залишатися зосередженими на обраному позитивному стані так довго, як хочемо. Шаматха дозволяє нам однонаправлено зосереджуватися на певному об'єкті з конструктивним станом ума. Наприклад, ми зосереджуємося на одній або декількох обмежених істотах зі співчуттям або просто з розпізнавальним усвідомленням.
- На досягнення віпашʼяни. Це винятково сприйнятливий стан ума, також вільний від рухливості й млявості, який супроводжується радісним, блаженним відчуттям бадьорості, і завдяки якому ми здатні сприймати будь-який об'єкт в усіх подробицях, ясно його розуміючи. Подібно до практики шаматхи, віпашʼяна дозволяє нам однонаправлено зосереджуватися на певному об'єкті з конструктивним станом ума, таким як співчуття, однак віпашʼяна також супроводжується грубим виявленням загальних характеристик об'єкта, як-от його непостійність або природа страждання, і тонким розпізнаванням усіх специфічних деталей об'єкта, як-от різних видів страждань, які переживають живі істоти.
- На досягнення шаматхи і віпашʼяни у поєднанні. Коли ми досягли довершеного стану шаматхи, ми працюємо над тим, щоби поєднати шаматху з віпашʼяною. Досягти справжнього стану віпашʼяни можна лише на основі довершеної шаматхи. Тоді ми поєднуємо разом обидва типи радісного блаженного відчуття: відчуття бадьорості, завдяки якому ми можемо зосереджуватися на будь-якому обʼєкті, і сприйняття всіх його деталей, що також включає грубе виявлення і тонке розпізнавання цих деталей.
Класифікація за функцією концентрації
Досягнення далекосяжної ментальної стійкості приносить багато результатів. Вони називаються функціями концентрації, а саме:
- У цьому житті концентрація приводить у блаженний стан наше тіло і ум. Це стан, в якому ми переживаємо радісне, блаженне відчуття ментальної та фізичної бадьорості, а також тимчасово вгамовуємо наші турбуючі емоції.
- Розкриває наші добрі якості – це досягнення, які також здобувають ті, хто прагне лише власного звільнення. До них належать такі здібності, як ясновидіння й усевідання; здатність створювати еманації; вищі стани ментальної стійкості ("дгʼяни"), що супроводжуються тимчасовою свободою від почуття заплутаності; а також очищення від турбуючих емоцій.
- Дозволяє нам приносити користь стражденним істотам. Йдеться про 11 типів людей, які потребують допомоги, що обговорюволися у поясенні далекосяжної етичної дисципліни й наполегливості.
Підсумок
Це не завжди може бути очевидним, але нам потрібна концентрація, щоби виконувати навіть маленькі завдання, наприклад, зав'язати шнурки. Більшість із нас здатні зосереджуватися на набагато складніших речах, ніж завʼязування шнурків, і ми можемо вдосконалювати ці навички для досягнення наших духовних цілей. Концентрація або ментальна стійкість у поєднанні з іншими далекосяжними станами ума та підкріплена наміром бодгічітти стає настільки далекосяжною, що дає нам змогу пройти весь шлях до просвітлення.