(1) Prostro-me respeitosamente diante dos Sugatas dotados de Dharmakaya, bem como de seus filhos (bodhisattvas) e de todos que são dignos disso. Explicarei, aqui, (como) engajar-se com o código dos filhos dos Sugatas, que compilei e condensei conforme as palavras dos Budas.
(2) Nada tenho a dizer que já não tenha sido dito, e não possuo nenhuma habilidade poética; todavia, apesar de não ter sequer o pensamento de ajudar os outros, escrevi (este texto) para familiarizar minha mente.
(3) Ao me familiarizar com coisas construtivas, a força de minha crença pode aumentar por um momento, mesmo que apenas através destas [palavras]. E se outros, com a mesma sorte, por acaso as encontrarem, talvez também as considerem relevantes.
(4) Uma vez que conquistei este [corpo] tão difícil de encontrar, com liberdades e oportunidades, e capaz de satisfazer os desejos de [todos os] seres; se não colher seus benefícios agora, quando novamente terei essa perfeita oportunidade?
(5) Assim como um relâmpago que, em uma noite escura e nublada, ilumina tudo por um instante; neste mundo, é pelo poder dos budas que atitudes positivas surgem rara e brevemente.
(6) Portanto, [comportamentos] construtivos são sempre fracos, enquanto forças negativas são extremamente fortes, e difíceis de suportar. Com exceção do ideal completo de bodhichitta, será que alguma outra coisa construtiva consegue ofuscá-las?
(7) Os Reis dos Sábios, refletindo cuidadosamente por várias eras, perceberam que esta (mente) é de (muita) ajuda, pois, com ela, massas ilimitadas de seres alcançarão a Suprema Bem-Aventurança com rapidez e facilidade.
(8) Os que desejam acabar com os milhares de sofrimentos da existência compulsiva, os que desejam dissipar a tristeza dos seres limitados e os que desejam desfrutar de milhares de estados de extrema felicidade, nunca abandonarão o ideal de bodhichitta.
(9) Quando os seres miseráveis que estão na prisão do samsara desenvolvem o ideal de bodhichitta são chamados de descendentes espirituais dos Sugatas e tornam-se figuras a serem honradas pelos deuses e humanos deste mundo.
(10) Como a criação suprema de um elixir de fazer ouro, seu corpo impuro será transformado na joia inestimável do corpo de um Triunfante. Portanto, apodere-se disto que é chamado bodhichitta.
(11) A mente incomensurável do único Guia dos seres errantes [percebeu] seu precioso valor ao examiná-la minuciosamente; todos que desejarem livrar-se das dificuldades dos seres errantes, devem apoderar-se com firmeza [desta] joia, a bodhichitta.
(12) As demais coisas construtivas são como bananeiras, depois de darem frutos, secam. Mas a árvore da bodhichitta produz seus frutos eternamente e, como nunca seca, cresce cada vez mais.
(13) Mesmo tendo cometido intoleráveis ações negativas, por que não buscam o cuidado do que os libertará em um instante, como buscam um herói quando estão com muito medo?
(14) Como o fogo do final dos tempos, ela com certeza queima, em um instante, uma enormidade de forças cármicas negativas. Com sabedoria, o Guardião Maitreya explicou a Sudhana seu insondáveis benefícios.
(15) A bodhichitta deve ser compreendida, resumidamente, como tendo dois aspectos: o ideal de bodhichitta, que aspira à iluminação, e a bodhichitta engajada em [alcançar] a iluminação.
(16) Entende-se que é como a diferença entre aspirar ir e [de fato] ir. Portanto, os sábios, entendem essa diferença como se fossem dois estágios.
(17) Embora bons frutos sejam colhidos, mesmo no samsara, com a bodhichitta de aspiração, a força positiva não verte initerruptamente, como com a bodhichitta engajada.
(18) Quando alguém se apodera dessa mente com perfeição, com o pensamento de nunca deixar de totalmente libertar os infinitos reinos de seres limitados,
(19) Mesmo enquanto dormindo ou despreocupado, uma quantidade de força positiva (mérito), vasta como o espaço, verterá sem interrupção.
(20) Para o bem dos seres limitados que admiram (objetivos) modestos, proclamou o próprio Tathagata (Buda), no Sutra Requisitado por Subahu, que isso está correto.
(21) Se, pensando em ajudar, até o pensamento "Que eu libere os seres limitados meramente de suas dores de cabeça" passa a ter uma força positiva insondável,
(22) O que dizer do desejo de liberar todo e qualquer ser limitado dos insondáveis infortúnios, e de ajudar todo e qualquer ser limitado a adquirir infinitas boas qualidades.
(23) Quem teria uma mente assim tão altruísta? Os pais? As mães? Os deuses e sábios? Será que Brahma teria?
(24) Se esses seres limitados sequer sonharam em ter tal mente, (nem mesmo) para benefício próprio, como ela haveria de surgir para o benefício alheio?
(25) Essa joia extraordinária de mente – essa mente voltada a beneficiar os seres, que nos outros não surge nem em benefício próprio –, cristaliza-se como uma maravilha sem precedentes.
(26) Como a força positiva dessa mente que é como uma joia, – que é a causa da felicidade de todos os seres errantes e o elixir para os sofrimentos dos seres limitados – , pode ser algo que se possa medir?
(27) Se até o mero pensamento de ajudar é mais nobre do que fazer oferendas aos budas, o que dizer de lutar pela felicidade de todos os seres limitados, sem exceção?
(28) Embora tenham uma mente que quer evitar o sofrimento, eles correm em sua direção. Embora queiram felicidade, por ignorância a destroem, como se fosse um inimigo.
(29) Aos que são destituídos de felicidade e passam por muitos sofrimentos, [bodhichitta] os satisfaz com toda a felicidade, elimina todo o sofrimento,
(30) Elimina até a ignorância. Onde se poderia encontrar algo tão construtivo quanto isso? Onde se poderia encontrar até mesmo um amigo como esse? Onde se poderia encontrar até mesmo uma força tão positiva quanto essa?
(31) Se há quem considere como digno de elogio até mesmo alguém que é pago para ajudar, o que dizer de um bodhisattva, que faz o bem sem esperar (nada em troca)?
(32) As pessoas honram como alguém que age construtivamente, quem às vezes, com desdém, dá umas parcas migalhas de comida a alguns seres errantes, saciando-os por meio dia.
(33) O que dizer de alguém que vem eternamente oferecendo a felicidade inigualável dos Sugatas (budas) a um número infinito de seres limitados, satisfazendo os desejos de suas mentes?
(34) Disse o Sábio que, se uma pessoa gerar pensamentos negativos em relação a um benfeitor filho do Triunfante, permanecerá em um reino sem alegria por tantas eras quanto seus pensamentos negativos.
(35) No entanto, se alguém tiver (uma crença) extremamente (lúcida nessa pessoa), os frutos disso se multiplicarão muito mais. Mesmo nas situações mais críticas, os filhos do Triunfante nunca geram coisas negativas. Pelo contrário, suas ações positivas aumentam naturalmente.
(36) Prostro-me diante do corpo daqueles em que a joia, o estado sagrado da mente, surgiu. Tomo a direção segura (refúgio) das fontes de bem-aventurança que levam à felicidade até aqueles que as prejudicam.