Revisão do Carma e dos Quatro Tipos de Resultados Cármicos

Breve Revisão

Definição de Carma

Falamos sobre o carma ou, mais especificamente, sobre os impulsos cármicos, como sendo uma compulsividade que está associada à nossa maneira de agir, falar e pensar. O impulso cármico para uma ação da mente é o anseio irresistível que impulsiona o pensamento e a decisão de fazer ou dizer algo. O impulso cármico para uma ação do corpo é o impulso cármico compulsivo que é o movimento do corpo como um método implementado para fazer a ação acontecer. O impulso cármico para uma ação da fala é o impulso cármico compulsivo que é a expressão dos sons de sílabas e palavras como um método implementado para fazer a ação acontecer. No caso dos impulsos cármicos de ações do corpo e da fala, ambos têm formas reveladoras e, quando fortemente motivados, também formas não reveladoras.

Caminho Cármico

Também olhamos brevemente para os caminhos dos impulsos cármicos, que são equivalentes a ações cármicas, e vimos que carma não é a mesma coisa que ação. Um caminho cármico consiste em:

Uma base a qual nossa ação é direcionada. Por exemplo, uma pessoa.
Uma estrutura motivadora, que consiste em: distinguir uma base de outras possíveis bases, ter uma intenção do que desejamos fazer com essa base e ter uma emoção motivadora construtiva ou destrutiva.
A implementação de um método para fazer com que a ação ocorra.
Um final ou resultado da ação, quando ela atinge seu objetivo.

O caminho cármico e, portanto, a ação, é um fenômeno de imputação que só pode existir e ser conhecido junto com todos esses componentes. A força dos resultados da ação e o tipo de ação que ela acabará sendo depende de quantos desses fatores estão completos. Por exemplo, se pretendemos matar alguém e erramos e matamos outra pessoa por engano, a força do resultado cármico não é tão forte quanto se matássemos a vítima pretendida. Se atingirmos apenas a perna da pessoa e ela não morrer, não teremos alcançado nosso objetivo pretendido de matá-la. Nossa ação terá se transformado em ferir alguém. Outro exemplo é quando gritamos e dizemos palavras desagradáveis para alguém, mas a pessoa não nos ouve. Nesse caso, a ação de falar abusivamente não se completa. Torna-se uma conversa qualquer.

Formas Reveladoras e Formas Não Reveladoras

Nas ações cármicas do corpo e da fala, o movimento do corpo e as declarações dos sons da fala, como métodos implementados para fazer com que as ações aconteçam, são formas reveladoras, são formas de fenômenos físicos que revelam o status ético da motivação que impulsiona as ações, embora não a motivação específica. A forma reveladora termina quando o caminho cármico atinge seu fim.

Ações cármicas de corpo e de fala que têm uma motivação muito forte também têm formas não reveladoras, que são formas sutis de fenômenos físicos que só podem ser conhecidas pela consciência mental. Sua continuidade começa com o início de uma forma reveladora, mas elas continuam com o continuum mental após o caminho ter cessado, e só as perdemos quando, por exemplo, as abandonamos. Por exemplo, restrições com votos, como formas não reveladoras, fazem com que a cada momento nos abstenhamos de cometer a ação que fizemos o voto de nos abster.

Tanto as formas reveladoras quanto as não reveladoras são fenômenos não estáticos – elas mudam de momento a momento conforme desempenham suas funções. Os caminhos cármicos de ações da mente não têm formas reveladoras nem formas não reveladoras.

Repercussões Cármicas

Também falamos sobre repercussões cármicas, que incluem potenciais cármicos, redes cármicas, tendências cármicas e hábitos cármicos constantes. O potencial cármico (ou força cármica) pode ser apenas destrutivo ou construtivo contaminado. Assim, temos potenciais cármicos positivos e potenciais cármicos negativos.

No caso das ações cármicas da mente, o caminho cármico como um fenômeno de imputação é um potencial cármico. Mas, uma vez que o impulso cármico compulsivo (o impulso mental) que impulsiona o caminho não é uma parte do caminho, o impulso cármico não é um potencial cármico. Quando o caminho cármico chega ao fim, o potencial cármico passa por uma mudança de fase e se torna um potencial cármico com a natureza essencial de uma tendência cármica.

No caso das ações cármicas do corpo e da fala, novamente o caminho cármico, como um fenômeno de imputação, é um potencial cármico. No entanto, os impulsos cármicos compulsivos aqui, que são formas reveladoras e formas não reveladoras, são partes do caminho cármico e, portanto, também são potenciais cármicos. Quando o caminho cármico atinge seu fim, o potencial cármico que é a forma reveladora se torna um potencial cármico com a natureza essencial de uma tendência cármica. A forma não reveladora continua como um potencial cármico após o caminho atingir seu fim, e passa por essa mudança de fase apenas quando é abandonada – por exemplo, quando alguém desiste de seus votos.

Uma rede de potencial cármico – especificamente, uma rede de potencial positivo – é um fenômeno de imputação com base em todo o potencial cármico positivo no continuum mental de alguém. Os potenciais cármicos individuais se conectam em rede para que se reforcem mutuamente. Quanto mais frequentemente cometemos uma ação construtiva, mais potencial cármico construímos e mais forte a rede cármica se torna.

O segundo tipo de consequência cármica são as tendências cármicas. Elas são fenômenos não especificados, nem destrutivos nem construtivos. As tendências podem ir para qualquer lado, dependendo de outros fatores que acompanharão seu amadurecimento. Essas são as chamadas “sementes do carma”.

Tanto os potenciais cármicos quanto as tendências cármicas dão resultados intermitentes, ou seja, apenas algumas vezes, não o tempo todo. No entanto, também temos hábitos cármicos constantes, que dão seus resultados a cada momento de nossa existência até nos tornarmos iluminados. Eles produzem nossa consciência limitada, nossas mentes limitadas.

Isso é muita informação e, a menos que a revisemos e trabalhemos com ela por um longo tempo, será difícil lembrarmos de tudo. Se apenas entendermos a ideia principal de que esse é (um tópico) muito complicado e que o carma e suas consequências têm muitas partes que estão mudando a cada momento, fortalecendo-se e enfraquecendo-se, será o suficiente para começarmos.

Introdução aos Resultados Cármicos

Agora precisamos adicionar mais uma lista sobre carma, a lista dos vários tipos de resultados cármicos. Quando falamos sobre carma e de quem é a culpa, o que vivenciamos são impulsos cármicos e seus resultados. Impulsos cármicos trazem consequências cármicas, e consequências cármicas amadurecem em resultados cármicos.

Claro, o carma não explica tudo. Há mais coisas envolvidas no que vivenciamos do que apenas fatores cármicos. Por exemplo, existem as tendências de nossas emoções, tanto as perturbadoras quanto as positivas. Essas tendências também são fenômenos de imputação que acompanham nosso continuum mental, e dão resultados intermitentes que contribuem para a incrível rede de variáveis envolvidas com o que vivenciamos a cada momento.

Há também causas materiais de alguns componentes da nossa experiência, como, por exemplo, o esperma e o óvulo dos nossos pais que dão origem ao nosso corpo. Há coisas que outras pessoas fazem como resultado de suas repercussões cármicas. Um dos resultados cármicos de nossas repercussões cármicas é sermos atraídos para a experiência de sermos tomados como base nos caminhos cármicos dos outros. Mas nossas repercussões cármicas não fazem com que os outros façam o que fazem conosco; são as repercussões cármicas deles que os fazem fazer o que fazem. Portanto, precisamos superar essa visão muito limitada e restrita do "eu" como sendo o culpado por tudo o que acontece com "coitado de mim". Precisamos desconstruir todo o quadro para obter uma visão muito mais ampla.

O que quer que aconteça conosco é algo que surge na dependência – lembre-se do termo “surgimento dependente” – de um número inacreditável de fatores que mudam o tempo todo, e cada variável é afetada por diferentes causas e condições. Mesmo que não conheçamos todas as variáveis, apreciar a complexidade da causalidade do que vivenciamos já nos ajuda a afrouxar essa ideia constritiva de “Eu, pobre de mim, sou o culpado; sou tão culpado.”

Um Oponente à Ignorância a Respeito do Carma

Se tivermos ingenuidade – uma forma de ignorância onde somos ingênuos no que diz respeito à causa e efeito cármicos e achamos que somos culpados por tudo o que nos acontece, independentemente de qualquer outra coisa – dois dos oponentes (antídotos) que precisaremos aplicar serão a detecção grosseira e o discernimento sutil. Esses são fatores mentais empregados no desenvolvimento de shamata e vipassana. Shamata é um estado mental tranquilo e estável, com concentração perfeita. Não entraremos em todos os detalhes. Vipassana é um estado mental excepcionalmente perceptivo obtido em cima de um estado de shamata.

Com shamata, nos livramos da estupidez mental, da divagação mental e da instabilidade da mente. Pelo menos algum nível disso é necessário para analisarmos nossa experiência em termos de carma e outras variáveis afetantes. É por isso que eu estava dizendo que é muito útil começarmos focando em uma ideia geral de quão inacreditavelmente complexo é o que vivenciamos; é feito de muitas partes diferentes que estão constantemente mudando, todas interligadas, todas com suas próprias causas. Ter shamata e focar apenas nisso já nos trás muitos benefícios. Vipassana acrescenta uma percepção excepcional de todos os detalhes, simultaneamente, dentro do contexto da ideia geral. Com a detecção grosseira, nos tornamos cientes dos principais fatores envolvidos e, com o discernimento sutil, adicionamos os detalhes específicos.

Deixe-me dar um exemplo da diferença entre esses dois fatores mentais. Ontem à noite, fui ao Balé Bolshoi e, além do fato de ter sido fantástico, realmente me deu um ótimo exemplo da diferença entre detecção grosseira e discernimento sutil. Se estivermos assistindo ao palco com muitos dançarinos, algo semelhante a shamata seria focar com concentração e um amplo escopo de visão em todo o cenário de todos os dançarinos. No entanto, ao nos concentrarmos em todo o cenário de todos os dançarinos, é muito difícil discernirmos um dançarino específico ou a expressão em seu rosto e todos os detalhes. Se nos concentrarmos em um dos dançarinos, perderemos a imagem inteira. Com shamata, nos concentramos em todo o palco. Ao focar com concentração em todo o palco com algo semelhante a vipassana, estaríamos cientes de cada um dos dançarinos simultaneamente com detecção grosseira e, com o discernimento sutil, estaríamos cientes simultaneamente de todos os detalhes de cada dançarino. Não é algo exatamente fácil de fazer.

Já que a Copa do Mundo está acontecendo agora na Rússia, quando estivermos assistindo-a na TV, podemos perceber que é muito difícil focar no que cada jogador está fazendo quando vemos o campo inteiro e todos os jogadores correndo. Quando vemos o quadro geral inteiro, isso seria shamata. O que realmente queremos alcançar, que é muito mais avançado, é vipassana, onde além disso conseguimos ver cada jogador e saber com muita clareza o que cada um está fazendo a cada momento.

Portanto, começar com a ideia geral de carma já é bom o suficiente. Mais tarde, adicionaremos os detalhes. É exatamente como fazer uma visualização tântrica muito complicada. Obtemos o quadro geral e depois adicionamos os detalhes. É o mesmo processo.

Visão Geral da Complexidade dos Tipos de Causas e Efeitos

Existe uma análise muito complicada de diferentes tipos de causas e diferentes tipos de efeitos. É algo muito sofisticado. Cada fator causal pode funcionar como muitos tipos diferentes de causas simultaneamente. Cada fator causal também pode dar origem a vários tipos diferentes de resultados. Qualquer resultado que surja é o resultado de várias causas diferentes juntas. Nunca temos uma correlação um-para-um – uma causa gerando um resultado. Essas relações de causa e efeito também não acontecem apenas uma vez. As causas podem dar resultados muitas vezes.

Além disso, os resultados não estão sentados dentro das repercussões cármicas – tendo estas como suas causas – fixos e imutáveis, apenas esperando que as circunstâncias surjam para que possam aparecer. As repercussões cármicas são fenômenos não estáticos e são afetadas por tudo o que fazemos. Sendo afetadas pelo que fazemos subsequentemente às suas causas, os resultados que podem amadurecer delas também mudam. Nenhum resultado cármico é predeterminado e fixo.

Mesmo sem conhecermos todos os detalhes – pois os detalhes são incrivelmente complicados – ter uma ideia geral já é o suficiente. Lembre-se de que o propósito de tudo isso é desconstruir a apreensão de que tudo o que estamos vivenciando é sólido e uma grande e horrível bagunça. Queremos desconstruir essa apreensão. Ao entender o simples fato de que há complexidade, começamos a desconstruí-la.

Por exemplo, um grande e sólido “eu” pensa: “O que estou vivenciando é muito horrível, pobre de 'mim'. Estou vivenciando isso porque sou culpado, a culpa é minha.” Essa é uma visão muito sólida do que estamos vivenciando, precisamos desconstruí-la e ver que o que estamos vivenciando está surgindo na dependência de muitos fatores diferentes. A maneira como as coisas parecem ser e são sentidas por nós não corresponde à realidade. É disso que se trata a vacuidade. Há uma ausência total de algo que corresponda ao que imaginamos. Não há nada que sustente nossas projeções.

Tipos de Resultados Cármicos

Vou passar pela lista de resultados cármicos bem rapidamente.

Resultados Amadurecidos

Resultados amadurecidos são sempre não especificados, o que significa que podem se tornar destrutivos ou construtivos, dependendo daquilo que os acompanha. Por si só, são eticamente neutros. Eles se referem aos itens não especificados nos cinco agregados do estado de renascimento em que nascemos. Quando um conjunto de potenciais cármicos é ativado no momento da nossa morte, surge um impulso cármico de lançamento. Esse impulso cármico lança nosso continuum mental para o esperma e o óvulo, por exemplo, de um determinado estado de renascimento. Com o potencial cármico ativado, serve meramente como a causa de amadurecimento. Os agregados reais em si, por exemplo, o corpo com o qual nascemos – seja um corpo humano ou um corpo de mosca – vêm dos elementos, DNA e assim por diante dos pais, como causa obtentora. A consciência da morte serve como a condição que age simultaneamente. Um corpo humano ou um corpo de mosca não são nem construtivos nem destrutivos. O importante é o que fazemos com ele.

Muitas coisas vêm junto com o pacote do corpo, não é? Por exemplo, nossas respostas instintivas. Se temos um corpo humano e estamos felizes, sorrimos. Se temos um corpo de cachorro e estamos felizes, abanamos o rabo. Isso vem com o pacote de DNA do corpo. Além disso, o tipo de corpo que temos vem com tipos específicos de sensores cognitivos e sua capacidade - são olhos humanos ou olhos de mosca? As moscas veem as coisas de forma bem diferente de como os humanos veem. Também está envolvido o alcance das consciências que temos. Os cães têm o olfato e a audição muito mais potentes do que os humanos.

Além disso, os resultados amadurecidos incluem a gama de sentimentos de felicidade e infelicidade que podemos experimentar. Esses também não são nem construtivos nem destrutivos. Os seres do inferno podem experimentar um sofrimento muito maior do que os humanos.

Resultados amadurecidos também incluem outros fatores mentais não especificados – como a concentração – que acompanham o hardware. A capacidade de concentração que podemos ter como humanos difere muito da de uma mosca, simplesmente por causa das limitações do tipo de cérebro que temos. Basicamente, estamos falando do hardware do corpo ao qual somos atraídos e ao qual somos lançados pelo carma de lançamento.

Nem todos os componentes dos cinco agregados com os quais nascemos, no entanto, são resultados amadurecidos. As emoções construtivas e destrutivas, por exemplo, não são resultados amadurecidos, uma vez que resultados amadurecidos são apenas fenômenos não especificados. Os tipos e intensidade das emoções vêm de suas próprias tendências individuais.

Os Resultados Que Correspondem às Suas Causas em Nosso Comportamento

Algumas pessoas pensam que o segundo tipo de resultado – um resultado que corresponde à sua causa em nosso comportamento – se refere à repetição de ações que fizemos antes. Mas os impulsos cármicos não amadurecem de outros impulsos cármicos ou diretamente de consequências cármicas. Há sempre algum tipo de intermediário.

Este resultado se refere ao fator mental de gostar instintivamente de cometer um certo tipo de ação cármica semelhante à uma que cometemos antes. Por gostarmos instintivamente de gritar com as pessoas, por exemplo, quando certas circunstâncias estão presentes, surge o pensamento de gritar. Sentimos vontade de gritar com a pessoa. Então, com a intenção de querer gritar, podemos tirar um tempo para pensar sobre isso e decidir conscientemente gritar. Mas também podemos pular essa etapa. Só então o impulso cármico compulsivo surgiria a partir de uma forma reveladora – neste caso, a forma de palavras faladas como o método empregado para fazer com que o ato de gritar aconteça. Com essa forma reveladora, gritamos.

Se conseguirmos desacelerar essa sequência e estarmos conscientes de cada um dos passos, teremos um insight tremendo. Perceberemos que há lacunas entre sentirmos vontade de fazer algo, decidirmos fazer e realmente fazermos. Podemos capturar e tirar vantagem dessas lacunas para aplicar a consciência discriminativa. Quando sentimos vontade de dizer algo idiota, percebemos que é idiota, então por que dizer? Com a consciência discriminativa, não dizemos.

Os Resultados Que Correspondem às Suas Causas em Nossa Experiência

Os resultados que correspondem às suas causas em nossa experiência referem-se à atração inconsciente que temos de entrar em situações em que algo acontece conosco semelhante ao que fizemos aos outros. Por exemplo, somos inconscientemente atraídos para entrar em relacionamentos nos quais a outra pessoa irá abusar verbal ou fisicamente de nós. Nossas consequências cármicas não amadurecem em eles nos agredirem, por exemplo, mas em entrarmos em um relacionamento com esse tipo de pessoa. O fato delas gostarem de abusar e bater nas pessoas com quem estão em um relacionamento é o resultado de suas repercussões cármicas.

Essa é uma diferença muito importante. A outra pessoa tem alguma responsabilidade por nos bater. Não é nossa culpa que alguém nos bata. Podemos contribuir para as circunstâncias que fazem a outra pessoa nos bater, como dizer algo ou fazer algo que desencadeie a raiva e a resposta da pessoa. No entanto, o fato dela ter respondido nos batendo vem de suas repercussões cármicas.

Os objetos que vivenciamos, como a dor de ser atingido e o hematoma que vem disso, surgem de suas próprias causas. Essas causas são mecânicas e surgem por causa desse tipo de corpo que temos, que pode sentir dor e ficar com um hematoma. Temos nervos e pele muito fina.

Mas se tivéssemos lepra, por exemplo, não sentiríamos dor.

Um exemplo divertido desse tipo de resultado cármico na minha própria vida é que, inevitavelmente, quase toda vez que há filas nos caixas de supermercado ou quando passo pela alfândega e verificam meu passaporte e coisas assim, quase sempre escolho a fila mais lenta. O fato de a fila ser lenta não é causado por mim. No entanto, é inacreditável como quase toda vez eu escolho a pior fila para entrar. Esse é um resultado cármico. Pode haver muitos exemplos desse tipo de resultado, e se entendermos assim, podemos rir disso. Isso torna a situação muito mais fácil do que ficar com raiva e xingar. A lição que eu aprendo com isso é ter mais paciência quando tenho que esperar na fila.

Os Resultados Dominantes ou Abrangentes

Junto com o impulso cármico de lançamento, um impulso cármico de conclusão também surge da ativação do potencial cármico no momento da morte. Como resultado, o impulso cármico de lançamento propulsiona nosso continuum mental para os agregados de um renascimento em um estado em que determinadas circunstâncias são compartilhadas com outros seres. Por exemplo, nascer como um humano em um ambiente poluído.

O fato de o meio ambiente ser poluído é meramente o resultado dominante do nosso potencial cármico. É também o resultado de muitas outras causas, sem falar que poderíamos ter ajudado a poluir esse ambiente em uma vida anterior. Outro exemplo é nascer em um lugar onde a qualidade dos produtos manufaturados é ruim, de modo que tudo o que compramos rapidamente se desfaz ou quebra. Além disso, como um exemplo do tipo anterior de resultado, sem saber somos atraídos a escolher e comprar o único item na prateleira que é defeituoso.

Um Nível de Felicidade ou Infelicidade

O fator mental de sentir um nível de felicidade é definido como a maneira pela qual vivenciamos o amadurecimento de nossas repercussões cármicas. Em outras palavras, o sentimento é algum nível do espectro que abrange felicidade e infelicidade que acompanha nossa experiência dos quatro tipos de resultados cármicos acima. Felicidade é o que amadurece do potencial cármico construtivo e infelicidade é o que amadurece do potencial cármico destrutivo. Assim, poderíamos vivenciar qualquer um dos amadurecimentos cármicos acima com qualquer nível de felicidade ou infelicidade, pois o sentimento e o amadurecimento cármico vêm de diferentes potenciais cármicos.