Основные постулаты школ самкхья и йога

Система самкхьи и йоги разделяет все познаваемые явления на 25 классов (de-nyid, санскр. tattva).

Из 25 классов познаваемых явлений 24 включают все формы материальных явлений (bem-po). Все вместе они известны как изначальная материя (gtso-bo, санскр. pradhāna), или природная материя (rang-bzhin, санск. prakṛti), которая также считается одним из 24 классов.

Изначальная материя состоит из трёх универсальных составляющих (yon-tan, санскр. guṇa), сплетённых подобно верёвке. Они являются компонентами изначальной материи, а не качествами, отличными от неё. На санскрите эти три составляющие называются:

• саттва (тиб. snying-stobs) – в разных контекстах под этим словом подразумеваются свечение, лёгкость, сила и удовольствие;
• раджас (rdul) – активность, движение и боль;
• тамас (mun-pa) – замутнённость, темнота, тяжесть и нейтральное чувство.

Три универсальные составляющие находятся в равновесии. Как единое целое изначальная материя, или естественное состояние:

• постоянно, то есть статично, неизменно и вечно,
• всепроникающе,
• является глубочайшим истинным явлением.

Индивидуальное существо (skyes-bu, санскр. puruṣa), душа, или «я» (bdag, санскр. ātman), воспринимающий (shes-pa), или познающий (rig-pa) – это «я», отрицаемое в буддизме. Оно эквивалентно простому сознанию и полностью пассивно. Существует огромное количество индивидуальных «я», которые, будучи просто пассивными сознаниями, обладают следующими качествами:

• они постоянны, то есть неизменны, статичны, бесконечны;
• охватывают всю вселенную;
• лишены частей, то есть не состоят из трёх универсальных составляющих, в отличие от материальных явлений;
• сознают и переживают результаты кармических действий;
• не являются агентами действий, поскольку агентом является тело, а душа не может ничего делать, потому что в противном случае она будет нестатичной;
• не нарушает равновесия изначальной материи.

Остальные 23 класса материальных явлений представляют собой проявления нестабильности, или нарушения равновесия (rnam-’gyur, санскр. vikāra), трёх универсальных составляющих изначальной материи и являются иллюзией (sgyu-ma, санскр. māyā). Они представляют собой условную (относительную) реальность. Рассматриваемые в целом, эти 23 класса материальных явлений вечны, однако их нестабильные состояния постоянно меняются и являются агентами действий. Именно они совершают действия. У нас словно существует ткань изначальной материи, которую нельзя ни создать, ни разрушить. Кажется, что она взаимодействует сама с собой и поэтому всё время меняется, однако эти изменения – лишь иллюзия. Даже пространство и время – это лишь проявления нестабильности ткани изначальной материи. Время и пространство не являются внешним вместилищем, в котором находится ткань изначальной материи (энергии).

Постоянны (неизменны) только души и изначальная материя, и также они всепроникающие. Всё остальное, хотя оно тоже вечно, постоянно меняется. Все события и явления вечны в том смысле, что они вечно существуют в непроявленной (санскр. avyakta) форме, а затем на короткий момент становятся проявленными. Таким образом, результаты действий уже присутствуют в причинах. Ничего нового не появляется.

Нестабильность изначальной материи возникает исключительно в силу механических законов причинно-следственной связи. Только школа йога утверждает, что нестабильность вызывает бог Ишвара, но только в том смысле, что он её побуждает. Таким образом, хотя Ишвара находится снаружи и изначальной материи, и индивидуальных душ (существ), он не является изначальной причиной, предшествующей их существованию, или их творцом, который создаёт их по своей воле. Ишвара, изначальная материя и индивидуальные существа одинаково бесконечны.

Самкхья утверждает, что не существует верховного Бога, или Творца, и что нестабильность изначальной материи вызывается не существами. Однако эта нестабильность возникает в силу присутствия существ. В конечном счёте нестабильность изначальной материи приведёт к освобождению каждого существа, но не по воле изначальной материи. Поэтому в конце концов все существа достигнут освобождения.

В махаянском буддизме говорится, что все существа способны достичь освобождения и просветления, однако нет гарантии, что любое отдельно взятое существо их достигнет. Даже если существо будет окружено всеми буддами и бодхисаттвами во вселенной, но будет не восприимчиво и не проявит интереса, оно не будет слушать учение Будды и не будет размышлять о Дхарме или практиковать её.

Двадцать три класса материальных явлений, которые являются проявлениями нестабильности изначальной материи, рождаются друг из друга. Поэтому всё происходящее сводится к изменениям материи и энергии. К этим 23 классам относятся:

Физическая способность осознавать

Физическая способность осознавания (blo, санскр. buddhi), или «владыка» (chen-po, санскр. mahat), «глава» – это физический посредник, с помощью которого индивидуальные существа, будучи пассивным сознанием, проявляются.

«Физическая способность» – это форма тонкой материи или энергии. Это не грубая материя, в отличие, например, от того или иного отдела мозга.

Физическая способность самоосознавания

Физическая способность самоосознавания (nga-rgyal, санскр. ahaṃkāra) происходит от физической способности осознавания. Благодаря ей у нас возникает чувство «я» и «моё».

Следующие четыре группы материальных явлений возникают из физической способности самоосознавания:

Физическая способность ума

Физическая способность ума (yid-kyi dbang-po, санскр. mano indriya; или просто yid, санскр. manas) может и думать, и организовывать сенсорную информацию. Под ней не подразумевается грубая материя мозга.

Пять физических способностей сенсорного восприятия 

Пять физических способностей сенсорного восприятия (blo’i dbang-po, санскр. buddhindriya) – это физические способности, благодаря которым

• глаза (mig, санскр. cakṣu) видят,
• уши (rna-ba, санскр. śrotra) слышат,
• нос (sna, санскр. nāsikā) обоняет,
• язык (lce, санскр. jihvā) чувствует вкус,
• кожа (pags-pa, санскр. tvac) чувствует физические ощущения.

Под ними не подразумевается грубая материя глаз и так далее: это тонкие формы материи или энергии, благодаря которым грубая материя органов чувств выполняет свои функции.

Пять физических способностей совершать действия

Пять физических способностей совершать действия (las-kyi dbang-po, санскр. karmendriya) – это способности, благодаря которым:

• речь (ngag, санскр. vāk) может говорить,
• руки (lag-pa, санскр. pāṇi) – держать предметы,
• ноги (rkang-pa, санскр. pāda) – ходить,
• половой орган (’doms, санскр. prastha) – выделять мочу,
• анус (rkub, санскр. pāyu) – выделять кал.

Под ними подразумевается не грубая материя рук и так далее, а тонкая форма материи или энергии, благодаря которой грубая материя органов, совершающих действия, выполняет свои функции.

Пять тонких элементов простой чувственной информации

Пять тонких элементов простой чувственной информации (de-tsam, санскр. tanmātra) – это тонкие элементы:

• зрительных образов (gzugs-kyi de-tsam, санскр. rūpa-tanmātra),
• звуков (sgra’i de-tsam, санскр. śabda-tanmātra),
• запахов (dri’i de-tsam, санскр. gandha-tanmātra),
• вкусов (ro’i de-tsam, санскр. rasa-tanmātra),
• физических ощущений (reg-bya’i de-tsam, санскр. sparśa-tanmātra).

Под ними подразумеваются не внешние зрительные образы, звуки и так далее, а тонкие формы материи или энергии, из которых состоит зрительная информация и другие виды познаваемой информации.

Различные тонкие элементы простой сенсорной информации – это непосредственные причины следующей группы явлений.

Пять великих элементов-стихий

К пяти великим элементам-стихиям (’byung-ba chen-po, санскр. mahābhūta) относятся:

• земля (sa, санскр. pṛthivī),
• вода (chu, санскр. ap),
• огонь (me, санскр. tejas),
• ветер (rlung, санскр. vāyu),
• пространство (nam-mkha’, санскр. ākāśa).

Каждый из пяти великих элементов состоит из конечного числа отдельных абсолютно мельчайших частиц (paramāṇu).

Тонкие элементы сенсорной информации служат непосредственными причинами пяти великих элементов следующим образом:

• Тонкий элемент простой звуковой информации служит непосредственной причиной грубого элемента пространства.
• Тонкие элементы простой звуковой информации и простой информации физических ощущений вместе служат непосредственной причиной грубого элемента ветра.
• Тонкие элементы простой звуковой и зрительной информации, а также простой информации физических ощущений вместе служат непосредственной причиной грубого элемента огня.
• Тонкие элементы простой звуковой, зрительной и вкусовой информации, а также простой информации физических ощущений вместе служат непосредственной причиной грубого элемента воды.
• Тонкие элементы простой звуковой, зрительной, вкусовой и обонятельной информации, а также простой информации физических ощущений вместе служат непосредственной причиной грубого элемента земли.

Познание, внутренний агент и тонкое тело

Во время познания любого объекта физическая способность осознавания принимает форму («аспект») ментального представления объекта. Это похоже на описание работы тончайшего ветра в буддийской ануттарайога-тантре. Эти формы, представляющие объект, подобны ментальным голограммам и являются видоизменённой формой (санскр. vṛtti) данной физической способности. Это неконцептуальный этап познания.

Физическая способность ума осмысляет эту ментальную голограмму концептуально, а физическая способность самоосознавания её переживает. Затем физическая способность осознавания принимает форму действия, которое следует совершить в качестве реакции на познание.

Сочетание этих трёх физических способностей (способности осознавания, способности самоосознавания и способности ума) называется внутренним агентом (nang-du byed-pa, санскр. antaḥkaraṇa).

В отличие от внутреннего агента действий, индивидуальное существо, или душа, представляет собой пассивное сознание. Хотя оно не является ни тем, кто переживает ментальные представления объектов, ни агентом действий, совершаемых как реакция на переживание, это сознание переживает кармические результаты посредством исключительно физической способности ума, которая сама по себе лишена сознания. Индивидуальное существо (душа), таким образом, подобно трансцендентному «я».

Однако индивидуальное существо, или душа, не переходит из жизни в жизнь, поскольку существо не может ни меняться, ни что-либо делать. Из жизни в жизнь переходит тонкое тело (санскр. liṅgaśarīra), которое представляет собой сочетание:

• индивидуальной физической способности осознавания,
• физической способности самоосознавания,
• физической способности ума,
• пяти физических способностей сенсорного восприятия,
• пяти физических способностей действовать,
• пяти тонких элементов простой сенсорной информации.

Грубое тело в каждой жизни состоит из различных сочетаний пяти великих элементов-стихий и после смерти превращается во что-то другое.

Индивидуальные существа, или души, страдают в круговороте перерождений (санскр. saṃsāra), который продолжается в силу неведения (санскр. avidyā, неведение) того, что существо, или душа, не тождественно физической способности осознавания, то есть физическому промежуточному звену, через которое индивидуальное существо проявляется. Неведение – это отсутствие знания, а не неверное знание. Это недостаточность знания, а не заблуждение.

Освобождение достигается, когда душа обретает всю полноту знания и понимания того, что она не тождественна физической способности осознавания. После достижения освобождения индивидуальное существо, или душа, становится полностью отдельной, или изолированной (санскр. kevala), от изначальной материи и проявлений её нестабильности. Поскольку любое переживание (страдания, счастья или результатов кармы) происходит только в силу спутывания существа со своей физической способностью осознавать, освобождённое и невовлечённое существо становится просто чистым сознанием без какого-либо объекта.

Заметим, что позиция школы самкхья значительно отличается от постулатов:

• джайнов, утверждающих, что освобождённая, отделившаяся душа всеведуща;
• ньяя-вайшешики, утверждающей, что освобождённая душа лишена сознания;
• адвайта-веданты, утверждающей, что освобождение – это состояние за пределами сознания, познающего всё, или не познающего ничего.