Совокупность форм физических явлений

Другие языки

[См.: Общая схема пяти совокупностей]

Совокупность форм физических явлений (gzugs-kyi phung-po), одна из пяти совокупностей познания (phung-po lnga, санскр. панча-скандха), включает:

  • чувственные объекты (’dod-yon, чувственные объекты желаний),
  • физические познающие рецепторы (dbang-po, санскр. индрия, органы чувств),
  • формы физических явлений, относящиеся ко [всем] явлениям как стимуляторам познания (chos-kyi skye-mched-pa’i gzugs).

Чувственные объекты

Чувственные объекты можно познать с помощью чувственного и умственного познания. Они включают:

  • зрительные образы (gzugs),
  • звуки (sgra),
  • запахи (dri),
  • вкусы (ro),
  • тактильные и другие физические ощущения (reg-bya).

Зрительные образы включают образы, воспринимаемые и не воспринимаемые глазами обычных людей: к последним относятся тела духов, богов, существ ада и существ в бардо. В западных терминах они включают части светового спектра, невидимые человеческим глазам, например инфракрасное и ультрафиолетовое излучения. Зрительные образы также включают обнаруживающие формы (rig-byed-kyi gzugs) созидательных и разрушительных физических действий. Прасангика гелуг также включает сюда миражи, создаваемые фокусниками иллюзии и образы, возникающие в результате искажённого видения, например двойная луна в восприятии человека, страдающего от косоглазия.

Если анализировать подробнее, зрительные образы включают цвета и формы. Основные цвета – синий, жёлтый, красный и белый. Второстепенные цвета – цвета облаков, дыма, пыли, тумана, тени, солнечного света, блеск драгоценных камней и темнота. Формы включают длинное, короткое, плоское, изогнутое, высокое, низкое, ровное и неровное.

Звуки также включают воспринимаемые и не воспринимаемые ухом обычного человека: к последним относятся, например, звуки высокой частоты, которые могут слышать собаки. Звуки включают звуки, передающие информацию, например речь, и не передающие информацию, например звук ветра.

Тактильные и другие физические ощущения включают четыре причинных: плотное, жидкое, жар и ветер (движение) – и семь результативных: мягкое, твёрдое, тяжёлое, лёгкое, холод, голод и жажду.

Хотя тексты не объясняют это достаточно ясно, самбхогакаи (longs-sku, тела наиболее полного применения) будды и иллюзорные тела (sgyu-lus), обретаемые на завершённой стадии (rdzogs-rim) ануттарайога-тантры, скорее всего, относятся к зрительным образам, поскольку их можно увидеть с помощью сознания глаза арья-бодхисаттв.

Пустотные формы (stong-gzugs), достигнутые на первых двух стадиях завершённой стадии Калачакры также можно отнести к зрительным образам, поскольку их можно увидеть с помощью продвинутого осознавания (mngon-shes, экстрасенсорное восприятие), связанного с сознанием глаза. Однако такая классификация проблематична. Васубандху в «Сокровищнице особых разделов знания» (Chos mngon-pa’i mdzod, санскр. Абхидхарма-коша) объясняет, что продвинутое осознавание может быть связано с чувственным сознанием. Но Асанга в «Антологии особых разделов знания» (Chos mngon-pa kun-las btus-pa, санскр. Абхидхарма-самуччая) утверждает, что продвинутое осознавание работает при помощи умственного сознания, которое опирается на особые возможности глазных рецепторов (чувствительных к свету клеток глаз).

Физические познающие рецепторы

Физические познающие рецепторы играют роль управляющих условий (bdag-rkyen) для соответствующих типов чувственного сознания. Они включают:

  • чувствительные к свету клетки глаз (mig-gi dbang-po),
  • чувствительные к звуку клетки ушей (rna’i dbang-po),
  • чувствительные к запаху клетки носа (sna’i dbang-po),
  • чувствительные к вкусу клетки языка (lce’i dbang-po),
  • чувствительные к физическим ощущениям клетки тела (lus-kyi dbang-po).

Формы физических явлений, относящиеся ко всем явлениям как стимуляторам познания

Формы физических явлений, относящиеся ко всем явлениям как стимуляторам познания, не являются объектами чувственного познания: их можно познать только с помощью умственного познания. Под «всеми явлениями» понимаются объекты ментального сознания. Технически говоря, их нельзя отнести к пяти внешним стимуляторам познания, к которым относятся пять типов чувственных объектов, потому что внешние стимуляторы познания – это формы физических явлений, которые могут быть объектами и чувственного и умственного сознания. Эти особые формы физических явлений включают:

  • формы физических явлений, которые, накапливаясь, составляют другие вещи (bsdus-pa-las gyur-pa’i gzugs), например атомы и субатомные частицы;
  • формы физических явлений, существующие в реальных ситуациях (mngon-par skabs yod-pa’i gzugs), например астрономические дистанции между звёздами и микроскопические расстояния между атомами;
  • формы физических явлений, возникающие благодаря принятию (yang-dag-par blangs-pa-las byung-ba’i gzugs), например тонкие необнаруживающие формы (rnam-par rig-byed ma-yin-pa’i gzugs) обетов и кармических импульсов, существование которых признаётся в вайбхашике и прасангике гелуг;
  • полностью воображаемые формы физических явлений (kun-brtags-pa’i gzugs), например чувственные объекты в сновидениях и концептуально подразумеваемые объекты (zhen-yul) в некоторых видах концептуального познания. Например, когда мы представляем землю, в которой много костей, мы концептуально подразумеваем кости, не создавая их эманаций на самом деле, или мы подразумеваем Авалокитешвару, когда концептуально его визуализируем;
  • формы физических явлений, возникающие благодаря обретению власти над элементами-стихиями (dbang-’byor-pa’i gzugs), например огонь или скелеты, эманации которых мы создаём на самом деле силой поглощённого сосредоточения (ting-nge-’dzin, санскр. самадхи).
Top