Три основы пути


Простираюсь перед моими вдохновляющими, безупречными ламами.

(1) Я по мере своих сил попытаюсь объяснить глубочайший смысл всех текстуальных постулатов Победоносных, путь, восхваляемый возвышенными потомками Победоносных, брод для удачливых, жаждущих освобождения.

(2) О удачливый, чей ум будет полагаться на путь, угодный Победоносным, благодаря непривязанности к удовольствиям навязчивого существования и намерению сделать осмысленной свою жизнь с её временными свободами и богатствами, слушай с ясным [умом].

(3) Поскольку острый интерес к приятным плодам океана навязчивого бытия без чистого отречения не является методом [достижения] спокойствия [освобождения] – на самом деле, ограниченные существа полностью несвободны из-за жажды того, что можно обнаружить в компульсивных [сансарных] ситуациях, – прежде всего устремись к отречению.

(4) Приучая свой ум к тому, что жизнь, наделённую временными свободами и благами, обрести столь трудно, а значит, нельзя тратить время впустую, оставь одержимость видимостями будущих [жизней].

(5) Ты разовьёшь отречение, когда, благодаря тренировке в этом, устремление к блеску круговорота сансары не будет появляться у тебя никогда, даже на мгновение, и твой настрой будет постоянным искренним интересом к освобождению, днём и ночью.

(6) Но поскольку отречение, если оно не сопровождается развитием чистого намерения бодхичитты, не станет источником величия и блаженства несравненного очищенного состояния [просветления], разумные зародят высшее намерение бодхичитты.

(7) Уносимые потоками четырёх жестоких рек, связанные тесными путами кармы, которую трудно обратить вспять, брошенные в яму с железными сетями цепляния за истинную идентичность, полностью покрытые тяжким мраком неосознавания,

(8) Жизнь за жизнью безжалостно мучимые тремя типами страдания в бесконечном навязчивом существовании, – размышляя о положении твоих матерей, оказавшихся в этой ситуации, развивай высшее намерение бодхичитты.

(9) Даже если ты сделал отречение и намерение бодхичитты своими привычками, если тебе не хватает распознавания – постижения пребывающей природы реальности, ты не сможешь отсечь корень своего навязчивого бытия. Следовательно, прилагай усилия к практикам постижения зависимого возникновения.

(10) Каждый, кто увидел, что [законы] поведенческой причинно-следственной связи в отношении всех явлений сансары и нирваны всегда непреложны, кто разрушил поддерживающие опоры [познания], направленного на [самобытие], какими бы они ни были, вошёл на путь, радующий будд.

(11) Видимости – это безошибочное зависимое возникновение, а пустотность свободна от утверждений [невозможных способов существования]. До тех пор пока эти два постижения предстают перед вами отдельно, вы ещё не осознали намерения Могучих [будд].

(12) Но когда не поочерёдно, а сразу, в один момент ваша уверенность, вызванная одним лишь видением безошибочного зависимого возникновения, разрушит все способы восприятия объектов [как обладающих самобытием], вы преуспели в распознавании правильного воззрения.

(13) Далее, когда вы поймёте, как видимости устраняют крайность существования, а пустотность – крайность несуществования, и как пустотность восходит в виде причины и следствия, – вами больше не овладеют воззрения, цепляющиеся за крайности.

(14) Мой сын, когда ты понял смысл трёх ключевых аспектов пути так, как они есть, полагайся на уединение и, развивая силу радостного усердия, быстро достигни своей извечной цели.