Основа практики тантри
Тантра – це просунута махаянська практика для досягнення просвітлення. Практики тантри виконуються на основі міцного фундаменту всіх практик сутр, що входять у вчення про поступовий шлях ламрім. Особливо важливими є:
- надійний напрямок (прихисток);
- рішучість звільнитися від усіх страждань та їхніх причин (зречення);
- ревна етична самодисципліна;
- намір бодгічітти (досягнення просвітлення на благо всіх істот);
- шість досконалостей (далекосяжних установок, параміт), а особливо наступні дві:
- зосередження;
- розпізнавальне усвідомлення пустотності (порожнечі).
Після того, як практик досягне стабільності у вивченні та тренуванні, а також після завершення інтенсивних попередніх практик (ньондро), він готовий приступити до тантричної практики. Попередні практики важливі для очищення негативного і створення позитивного потенціалу для досягнення успіху в практиці. Практик прагне долучитися до методів тантри, тому що його співчуття і намір бодгічітти настільки глибокі й сильні, що він просто не витримає неосяжну кількість часу, необхідного для досягнення просвітлення тільки за допомогою методів сутр. Тантра – це надзвичайно ефективний і цілісний метод поєднання всіх практик сутр.
Значення слова "тантра"
Санскритське слово "тантра" означає "щось розтягнуте" – у двох значеннях цього слова. Одне з них – щось розтягнуте як нитки на ткацькому верстаті. Практика тантри – це основа полотна, в яку вплітаються всі практики сутр. "Щось розтягнуте" також означає вічний часовий континуум, без початку і кінця. Загалом це стосується нашого ментального континууму – тяглості нашого індивідуального, суб'єктивного переживання життя. Цей континуум містить тіло, мову (засоби комунікації), ум, активності та різні добрі якості, як-от розуміння і турбота, як про себе, так і про інших (інстинкт самозбереження і збереження виду). Ми всі маємо ці аспекти в тій чи тій формі і на тому чи тому рівні розвитку впродовж життя. Ці змінні фактори, а також порожнеча ментального континууму (він позбавлений існування у будь-який неможливий спосіб) і той факт, що ці фактори можна стимулювати до подальшого розвитку, називаються нашими "факторами природи будди". Вони утворюють вічний континуум – "тантру".
Тантри основи, шляху та результату
Кожен з наших континуумів має три фази: основа, шлях і результат.
Тантра рівня основи – це її нескінченний континуум у звичайних формах у кожному неконтрольовано повторюваному (сансаричному) житті. Ці звичайні форми виникають через неусвідомлення (невідання) того, як ми, інші та взагалі все існує, а також через турбуючі емоції та нав'язливу кармічну поведінку, до яких це призводить. Змішаний із плутаниною і наповнений різними формами страждання, цей континуум відтворює себе і буде продовжуватися на цьому базовому рівні вічно, допоки ми не докладемо зусиль, щоб усунути (очистити) цю плутанину. Отже, тантра базового рівня характеризується як неочищена.
Тантра рівня результату – це нескінченний континуум наших повністю очищених факторів природи будди, проявлених у формі тіла, мови, ума, діяльності та добрих якостей повністю просвітленого будди.
Тантра рівня шляху – це частково очищений континуум, який слугує проміжним етапом для переходу нашого ментального континууму від його основи до його результівного рівня. Ми робимо це, уявляючи наші фактори природи будди – наше тіло і так далі – як такі, що проявляються зараз як фактори будди у вигляді фігури будди (їдама, тантричного божества). Ми робимо це, усвідомлюючи, що те, що ми уявляємо, – це рівень, який ще не відбувається, але може відбутися, коли ми повністю очистимо наші фактори природи будди. Через цю особливу практику візуалізації себе у формі будди, практика тантри відома як "колісниця результату" – ми практикуємо так, ніби вже досягли результат, якого прагнемо.
Форми будд
Багато постатей будд, якими ми себе уявляємо під час практики тантри рівня шляху, мають множинні обличчя, руки й ноги. Це полотно основи тантри, тому що на ньому ми тчемо те, що вони уособлюють. Кожна особливість тіла символізує окремий аспект сутричного вчення ламрім. Наприклад, наявність шести рук уособлює одночасно шість далекосяжних станів ума – щедрість, етичну самодисципліну, терпіння, наполегливість, ментальну стійкість і розпізнавальне усвідомлення. Уявляючи ці шість станів ума у візуальній формі, ми можемо пам'ятати всі шість одночасно, і це набагато легше, ніж намагатися уявляти самі ці абстрактні поняття.
Попередні практики
Уявляючи себе в такій формі з багатьма кінцівками, ми виконуємо ці практики, як в медитації, так і в повсякденному житті, щоб сформувати мережі позитивної сили і глибокого усвідомлення (накопичення заслуг і мудрості). Ми допомагаємо іншим з любов'ю та співчуттям і зосереджуємося на порожнечі всіх і всього, що з цим пов'язано. Ці дві мережі також є факторами природи будди, і їхня сила – це те, що змушує інші наші фактори природи будди функціонувати на рівні основи, шляху або результату. Тому, щоб запустити процес зміцнення цих мереж, перш ніж намагатися практикувати тантру ми займаємося попередніми практиками, такими як поклони та практика очищення Ваджрасаттви.
Посвяти (ініціації)
Щоб почати уявляти себе буддою у вигляді певної форми будди, нам потрібно отримати посвяту (ініціацію) від кваліфікованого тантричного майстра. Ми робимо це лише тоді, коли достатньо підготувалися до цього, вивчивши сутри та практику, а також пройшовши попередню підготовку ньондро. Завдяки силі візуалізацій, які ми разом із тантричним майстром виконуємо під час ритуалу, наші потенційні фактори природи будди активізуються і посилюються, щоб почати трансформацію в фактори природи будди. Щоб гарантувати, що трансформація відбуватиметься без перешкод, ми даємо різні обітниці уникати дій, слів чи думок, які можуть зашкодити нашій практиці. До них належать обітниці етичної самодисципліни, обітниці бодгісаттви і, в деяких випадках, тантричні обітниці. Без свідомого прийняття цих обітниць ми не отримуємо сили, а без дотримання їх у чистоті, наскільки це можливо, не існує власне тантричної практики.
Підсумок
Тантра являє собою високорозвинену і складну систему спрямовану на пробудження нашого повного потенціалу і не має нічого спільного з сексуальними практиками чи таємничими ритуалами. До тантричної практики не можна ставитися легковажно; коли беремо активну участь у ритуалі посвяти, ми беремо на себе зобов'язання дотримуватися обітниць до кінця життя. З цієї самої причини ми повинні починати практику тантри тільки тоді, коли добре засвоїли засади буддизму, зокрема, любов та співчуття до всіх істот, а також ясне розуміння порожнечі.
Для умів досвідчених практиків тантра – наче атомна бомба. При правильному застосуванні вона знищує его і самозакоханість і швидко приводить до просвітлення, даючи змогу приносити неймовірну довготривалу користь всім обмеженим істотам.