研習佛教: 請先介紹您自己。
什貢仁波切: 我的名字是參查什貢仁波切，這個名號是由達賴喇嘛尊者所賦予的。當約三歲半時，我被認定是轉世靈童。之後我便前往寺院並研讀各類經典。
我出身在斯皮提的一個大家庭中 – 我有九個兄弟姊妹。我是第四個孩子。但我與家人或兄弟姊妹的相處時間並不多，因為我都在待在寺院裡。斯皮提是一個相當偏遠、乾燥和像沙漠般的地方。它位於高緯度地區。其文化和當地居民都與藏人相似。和西藏人一樣，我們彼此相互尊重，人們也都親切和藹。當然，許多人亦存有不少盲目信仰!
研習佛教: 您被認定是一位偉大老師什貢仁波切的轉世。您覺得您和前世那位是同一個人嗎?
什貢仁波切: 哦，這很難回答! 首先，我未曾與前世那位相見。除了在外相上有所不同之外，內在心靈部份亦有所區別。所以多數時候，我可以說我覺得並不像他。但他所實踐的修行方式，其擁有的專注虔誠 – 當我聽聞他的這些優秀特質時，我總是十分欽佩他。
然而，我確實能感受到參查什貢仁波切為了利益他人而展現出來的責任心。有時候我在想，“無論我是否為其轉世化身，我都擁有此等良機。” 所以我覺得我很幸運能有這樣的機會。
研習佛教: 請您可否多談一下有關您的責任?
什貢仁波切: 前世什貢仁波切所做過最驚人的事蹟之一便是服務達賴喇嘛尊者。此外，由於他對斯皮提居民的悲憫為懷，而將之與藏人和歐美西方人士做了巨大連結。
所以，我也有同樣想要服侍尊者的願望。當然這份任務會有點不同，因為我的前世是一位合格上師，而我現在還差距甚大。我還需要學習與修行才能達到目標。但是，在尊者的指導之下，我將竭盡全力完成他想要我做的任何事情。
除此之外，為了延續上一世在我之前所做的事業，有很多人都期待著我能夠教導他們，並與我產生業緣。因此我覺得我應該要為他們做些事。
研習佛教: 您成長於一個非常傳統的寺院教養環境，而如今您在加拿大生活已有三年。這是一個相當大的改變。您的佛教訓練是如何幫助您應對這個變化?
什貢仁波切: 我的寺院生活和在加拿大的生活之間存有許多差異。在寺院當中，我們必須遵守和敬重各類不同的規矩。但如果你不想要這些的話，便會覺得彷彿處於監獄裡。對於寺院的生活方式，我感到十分親近，但當然有時候我還是會不想遵守它。
如你所料，當我移居至加拿大時，我並沒有完全變成加拿大人! 我去學了英語，而且我的朋友們都只以什貢之名來呼喚我，這是相當有趣的。後來我交到幾位好友，最終也對他們產生歸屬感。我理解到家鄉民眾想法和加拿大人之間的許多差異之處。然後我便會知道 “喔! 這就是一般人的想法啊!”
當我在寺院時，每個人都會以非常崇敬的方式來對待我。但是在我加拿大的朋友群當中，並非總是如此。這真的幫助我記住，其實我只是一個普通常人而已! 在寺院中，我總是有自己專屬的餐具和杯盤，沒有人會從中食用。但是在加拿大，當我的朋友在吃冰淇淋時，會說 “哦，來吃一口，超好吃的!” 這讓我感受到與他人有所連結。
研習佛教: 您至今畢生研習佛教。如果您必須給出一個從事此舉的理由，它會是什麼?
什貢仁波切: 為何人們要研習佛教? 這其實端看個人! 取決於每個人各自的興趣所在。達賴喇嘛尊者總是述說著有佛教宗教、佛教哲學和佛教科學等等。所以裡頭有很多不同部份，而能夠助益各方人士。
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舉例來說，悲憫心。佛教徒對此談論甚多，可是僅修行悲憫並不會使你成為佛教徒。但是為了要順利產生悲憫心，我們可以研習佛教方法。你可以如此地增進你的悲憫心。我不認為有人不想加強他們的悲憫心，因為這是一件如此美麗之事，不是嗎?
一旦你開始感到你想要擺脫我們所稱之的輪迴 – 這是我們所有痛苦和煩惱的來源 – 那麼問題就會在於一個人是否應該學習更多。但一般來說，從研習佛教當中，我們可以獲得許多很棒的特質，而無須成為一名佛教徒。
研習佛教: 在亞洲和西方裡，關於實踐修行和實際應用的佛法技巧，您覺得兩地之間有任何差異嗎? 西方人有特別問題嗎?
什貢仁波切: 我認為有一個巨大的差異存在。當然在亞洲，我們在傳統中成長，所以我們的雙親會說 “去做一些繞塔轉經，並持頌六字大明咒，” 然後我們就會自動去做。但同時，人們對於佛教義理所知甚少。他們總會認為 “這是我們的傳統，僅此而已”。
當我在斯皮提給予教授時，每個人都非常仔細地傾聽，無論我說什麼，他們都會點頭應許。然後當我等待關於我所講述的某些問題時，卻通常又無任何疑問。我認為這便是問題所在。如果每個人都毫無疑問的話，那麼這即表示著內容索然無味。
但在西方卻完全不是這種狀況! 人們會去聽講佛教，而且會實際聆聽主要重點所在。這些教法會真正地牽引其心! 不管我在西方說些什麼，人們總會去分析並提出疑問，這會讓信心更加堅強。
當然，在尊者的悲憫和指引之下，西藏文化已大幅改變。但在西方世界和喜瑪拉雅社會中，我仍能看見這點主要差異。
研習佛教: 您認為我們真的可以只在西方世界裡去順利地研習和修行佛教嗎? 還是我們必須要前往亞洲研習?
什貢仁波切: 之前，是有必要前往印度去認識那些真正偉大合格的導師。但事到如今，由於科技關係，對於那些希望接觸佛法教材的人們來說，這是非常方便之事。
在許多國家裡，現在已有為數不少的佛教中心和合格的格西和教師存在，因此不再需要到印度去了。
研習佛教: 年輕人生活總是繁忙不已。他們想要工作又想要玩樂，但也有不少人想要研習佛教。您能給予他們什麼建議呢?
什貢仁波切: 嗯，他們還是需要一點學習。我知道西方人有種很棒的習慣，那就是無論他們在哪裡 – 飛機或是火車上 – 他們都喜歡看書。所以他們應該閱讀一些佛教書籍。當你對於所閱讀的東西有所質疑時，可以嘗試詢問老師或是在網路上查詢。
之後如果你學到某些東西，試著在日常生活中予以保持下去。逐漸地，你將會達到一個更大目標。當然，你的目標越大，你的成果也會越大。
研習佛教: 這裡頭有許多誓言。某些人認為這些誓言有如監獄般，而阻止我們從事享樂活動。您對此有什麼看法?
什貢仁波切: 當然，如果你覺得某種誓言會阻止你做你想做的事，那麼它的感覺就會像是個監獄。但是關於誓言一事，並沒有人逼迫或勉強我們去接受它們。這是我們心甘情願做的，而且它們會成為我們佛教修行的一大良機。
研習佛教: 對於西方年輕人來說，有任何關於簡短靜坐冥想的建議嗎?
什貢仁波切: 我想要說的就是對悲憫和自覺要多加思慮。沒有悲憫心，我們什麼都沒有。我們需要對自身悲憫，對他人亦是如此。
研習佛教: 什麼是賜福庇佑?
什貢仁波切: 這真是個好問題! 在亞洲，許多人都認為這個或那樣東西是神聖的，所以我們應該食用以獲取庇佑。但我不認賜福只是這樣而已 – 它需要信心。
我有一位朋友的父親在醫院待了很長時間。他無法睡覺，所以醫生給了他數星期的服用藥劑。之後醫生告訴他說他已經復原，不需要那些藥劑也可正常睡眠。但他試了又試，仍然是不靠藥劑就無法成眠。於是他再度求診醫生，並乞求開立藥單，於是醫生便答應允之。隔天，醫生詢問他睡眠如何，我朋友的父親說他睡得很好。殊不知醫生告訴他，其實給他的藥只是安慰劑而已。
我認為這只是表明當我們對某一對象有所信心時，那麼便會在其中產生力量。這就會變成一種賜福庇佑。
