轉生

什貢仁波切講述東西方的佛教修行，並對佛教產生興趣的年輕人給予建議。

什麼是道次第？它是如何從佛教教法中衍生出來的？ 分階級道路/道次第，它是一種接近基礎佛教教法並將之融合於我們生活中的方式。佛陀生活於2500年前，有一群男僧團，之後女尼僧團。他不僅只是在出家團體中教授，也時常被邀請到各個家庭中供餐，然後發表一些演講。 佛陀總是以我們所謂的“技巧”來教授，這指他以別人能夠理解的方式來教導。因為有很多不同的智力水平和精神發展，所以這樣做是必要的。這使佛陀在各不同層面存在廣泛不同的主題的教法。 很多佛陀的弟子們都有驚人的記憶力。當時沒有任何東西被抄錄下來，而教法是僧侶們用記憶記下來，口耳相傳於下一代。最終，教法被抄錄下來...

生生世世都沒有「我」的永久身分 基於考量先前分析過與更多可被討論的要點，我們逐漸開始接受我們有著無始前世，也有著無終來世。我們的心續過去沒有開始，未來也沒有結束。因此，若要努力實現三種道次第目標中任何一種的話，即善道轉生、從轉生中解脫與證悟，我們需要透過致力於心續而獲得它們，得以永遠清除四聖諦中提及的迷惑部份以及培養其淨化部份，就算是要付出大量時間與無窮盡的轉生。 從總體程度來看，生命形式與生活的類型以及我們心理活動能力的種類，在每次轉生中的確會展現出不同模樣。例如，轉生為一隻蠕蟲時，其心理活動顯然不比人腦活動和能力來的強大。習性的各式種類與其生命...

瞭解人類或動物以外生命形式的轉生 一個經常被省略的主題是關於下三道的痛苦，也就是我偏好稱呼為「三惡趣」的部份。藏文實際上直譯叫作「三壞道」，但「壞」字似乎有點沉重，所以我叫它們為「惡趣」。另外，也沒有[藏文]詞彙指稱此三道為「下」者。 有些人喜歡把惡趣道界加以簡化，但實際上共有六道輪迴。我們可以接受人與畜生，有些人可能還會接受鬼或靈魂。然而對於其他的生命形式來說，則有點困難。在輕簡佛法版中提到，這些道界其實是在談論人類的心理或精神狀態。教授裡的一個重點指出，在轉生於這些某一道界後，如果接著是轉生為人的話，那麼在這個轉生人身中，仍然會遺存之前經驗的輕...

在人的一生中，能與上師建立深厚的關係會是一件令人開心且具有非凡意義的事情。但同時，這樣的關係也可能是造成自我欺騙、痛苦以及對靈性追求絕望的來源。因此，如何與上師建立健全的關係很關鍵。這 包括了我們對自己的能力和對上師的資格有著務實的態度、了解建立這樣關係的目的，以及明了自己與上師互動的界線。 促使我寫《關於上師：如何建立一個健全的關係》這本書有兩個重要的原因。最主要的原因是在我修行的過程中，我從和參查什貢仁波切、達賴喇嘛尊者和那王達毅格西等主要上師的互動過程中獲益良多；另...

道次第，也就是邁入佛教之道的層次階段，帶領我們從一介普通凡夫常人，成為一位完整證悟佛陀。

一群孩童的非凡行為指明了他們乃為轉世喇嘛。

避免痛苦的方法就是控制自己不要因愚昧、忿怒或貪婪而行動。

以佛教對心靈、業力，以及行為的因果理解，個體的續流從過去生持續到未來世。因此轉世或轉生，在佛教中扮演中心角色。

輕鬆佛法乃是修持佛教以便獨善其生、不相信輪迴轉世；而真實佛法則是傳統演示，並包含來生。