轉生

什麼是道次第？它是如何從佛教教法中衍生出來的？ 分階級道路/道次第，它是一種接近基礎佛教教法並將之融合於我們生活中的方式。佛陀生活於2500年前，有一群男僧團，之後女尼僧團。他不僅只是在出家團體中教授，也時常被邀請到各個家庭中供餐，然後發表一些演講。 佛陀總是以我們所謂的“技巧”來教授，這指他以別人能夠理解的方式來教導。因為有很多不同的智力水平和精神發展，所以這樣做是必要的。這使佛陀在各不同層面存在廣泛不同的主題的教法。...

生生世世都沒有「我」的永久身分 基於考量先前分析過與更多可被討論的要點，我們逐漸開始接受我們有著無始前世，也有著無終來世。我們的心續過去沒有開始，未來也沒有結束。因此，若要努力實現三種道次第目標中任何一種的話，即善道轉生、從轉生中解脫與證悟，我們需要透過致力於心續而獲得它們，得以永遠清除四聖諦中提及的迷惑部份以及培養其淨化部份，就算是要付出大量時間與無窮盡的轉生。...

瞭解人類或動物以外生命形式的轉生 一個經常被省略的主題是關於下三道的痛苦，也就是我偏好稱呼為「三惡趣」的部份。藏文實際上直譯叫作「三壞道」，但「壞」字似乎有點沉重，所以我叫它們為「惡趣」。另外，也沒有[藏文]詞彙指稱此三道為「下」者。...

「輕簡版」道次第只在此生的範圍內探討不同次第，而真正的佛法版本則闡述不同動機的視野。兩者都以最能幫助所有人為目標。

以佛教對心靈、業力，以及行為的因果理解，個體的續流從過去生持續到未來世。因此轉世或轉生，在佛教中扮演中心角色。

在人的一生中，能與上師建立深厚的關係會是一件令人開心且具有非凡意義的事情。但同時，這樣的關係也可能是造成自我欺騙、痛苦以及對靈性追求絕望的來源。因此，如何與上師建立健全的關係很關鍵。這 包括了我們對自己的能力和對上師的資格有著務實的態度、了解建立這樣關係的目的，以及明了自己與上師互動的界線。 促使我寫《關於上師：如何建立一個健全的關係》這本書有兩個重要的原因。最主要的原因是在我修行的過程中，我從和參查什貢仁波切、達賴喇嘛尊者和那王達毅格西等主要上師的互動過程中獲益良多；另...

一群孩童的非凡行為指明了他們乃為轉世喇嘛。

避免痛苦的方法就是控制自己不要因愚昧、忿怒或貪婪而行動。

道次第，也就是邁入佛教之道的層次階段，帶領我們從一介普通凡夫常人，成為一位完整證悟佛陀。

佛教心理學跟科學對西方人是非常相宜的。佛教的宗教層面可以支持這部分，但不能替換。