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访问第二世参查什贡仁波切

研习佛教与第二世参查什贡仁波切的对话,于其最近欧洲行旅时在汉堡附近的一个乡村花园。
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研习佛教: 请先介绍您自己。

什贡仁波切: 我的名字是参查什贡仁波切,这个名号是由达赖喇嘛尊者所赋予的。当约三岁半时,我被认定是转世灵童。之后我便前往寺院并研读各类经典。

我出身在斯皮提的一个大家庭中 – 我有九个兄弟姊妹。我是第四个孩子。但我与家人或兄弟姊妹的相处时间并不多,因为我都在待在寺院里。斯皮提是一个相当偏远、乾燥和像沙漠般的地方。它位于高纬度地区。其文化和当地居民都与藏人相似。和西藏人一样,我们彼此相互尊重,人们也都亲切和蔼。当然,许多人亦存有不少盲目信仰!

研习佛教: 您被认定是一位伟大老师什贡仁波切的转世。您觉得您和前世那位是同一个人吗?

什贡仁波切: 哦,这很难回答! 首先,我未曾与前世那位相见。除了在外相上有所不同之外,内在心灵部份亦有所区别。所以多数时候,我可以说我觉得并不像他。但他所实践的修行方式,其拥有的专注虔诚 – 当我听闻他的这些优秀特质时,我总是十分钦佩他。

然而,我确实能感受到参查什贡仁波切为了利益他人而展现出来的责任心。有时候我在想,“无论我是否为其转世化身,我都拥有此等良机。” 所以我觉得我很幸运能有这样的机会。

研习佛教: 请您可否多谈一下有关您的责任?

什贡仁波切: 前世什贡仁波切所做过最惊人的事迹之一便是服务达赖喇嘛尊者。此外,由于他对斯皮提居民的悲悯为怀,而将之与藏人和欧美西方人士做了巨大连结。

所以,我也有同样想要服侍尊者的愿望。当然这份任务会有点不同,因为我的前世是一位合格上师,而我现在还差距甚大。我还需要学习与修行才能达到目标。但是,在尊者的指导之下,我将竭尽全力完成他想要我做的任何事情。

除此之外,为了延续上一世在我之前所做的事业,有很多人都期待着我能够教导他们,并与我产生业缘。因此我觉得我应该要为他们做些事。

研习佛教: 您成长于一个非常传统的寺院教养环境,而如今您在加拿大生活已有三年。这是一个相当大的改变。您的佛教训练是如何帮助您应对这个变化?

什贡仁波切: 我的寺院生活和在加拿大的生活之间存有许多差异。在寺院当中,我们必须遵守和敬重各类不同的规矩。但如果你不想要这些的话,便会觉得彷佛处于监狱里。对于寺院的生活方式,我感到十分亲近,但当然有时候我还是会不想遵守它。

如你所料,当我移居至加拿大时,我并没有完全变成加拿大人! 我去学了英语,而且我的朋友们都只以什贡之名来呼唤我,这是相当有趣的。后来我交到几位好友,最终也对他们产生归属感。我理解到家乡民众想法和加拿大人之间的许多差异之处。然后我便会知道 “喔! 这就是一般人的想法啊!”

当我在寺院时,每个人都会以非常崇敬的方式来对待我。但是在我加拿大的朋友群当中,并非总是如此。这真的帮助我记住,其实我只是一个普通常人而已! 在寺院中,我总是有自己专属的餐具和杯盘,没有人会从中食用。但是在加拿大,当我的朋友在吃冰淇淋时,会说 “哦,来吃一口,超好吃的!”这让我感受到与他人有所连结。

研习佛教: 您至今毕生研习佛教。如果您必须给出一个从事此举的理由,它会是什么?

什贡仁波切: 为何人们要研习佛教? 这其实端看个人! 取决于每个人各自的兴趣所在。达赖喇嘛尊者总是述说着有佛教宗教、佛教哲学和佛教科学等等。所以里头有很多不同部份,而能够助益各方人士。

视频: 第二世参查什贡仁波切 — 「為何研習佛教?」
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举例来说,悲悯心。佛教徒对此谈论甚多,可是仅修行悲悯并不会使你成为佛教徒。但是为了要顺利产生悲悯心,我们可以研习佛教方法。你可以如此地增进你的悲悯心。我不认为有人不想加强他们的悲悯心,因为这是一件如此美丽之事,不是吗?

一旦你开始感到你想要摆脱我们所称之的轮回 – 这是我们所有痛苦和烦恼的来源 – 那么问题就会在于一个人是否应该学习更多。但一般来说,从研习佛教当中,我们可以获得许多很棒的特质,而无须成为一名佛教徒。

研习佛教: 在亚洲和西方里,关于实践修行和实际应用的佛法技巧,您觉得两地之间有任何差异吗? 西方人有特别问题吗?

什贡仁波切: 我认为有一个巨大的差异存在。当然在亚洲,我们在传统中成长,所以我们的双亲会说 “去做一些绕塔转经,并持颂六字大明咒,” 然后我们就会自动去做。但同时,人们对于佛教义理所知甚少。他们总会认为 “这是我们的传统,仅此而已”。

当我在斯皮提给予教授时,每个人都非常仔细地倾听,无论我说什么,他们都会点头应许。然后当我等待关于我所讲述的某些问题时,却通常又无任何疑问。我认为这便是问题所在。如果每个人都毫无疑问的话,那么这即表示着内容索然无味。

但在西方却完全不是这种状况! 人们会去听讲佛教,而且会实际聆听主要重点所在。这些教法会真正地牵引其心! 不管我在西方说些什么,人们总会去分析并提出疑问,这会让信心更加坚强。  

当然,在尊者的悲悯和指引之下,西藏文化已大幅改变。但在西方世界和喜玛拉雅社会中,我仍能看见这点主要差异。

研习佛教: 您认为我们真的可以只在西方世界里去顺利地研习和修行佛教吗? 还是我们必须要前往亚洲研习?

什贡仁波切: 之前,是有必要前往印度去认识那些真正伟大合格的导师。但事到如今,由于科技关系,对于那些希望接触佛法教材的人们来说,这是非常方便之事。

视频: 第二世参查什贡仁波切 — 「东西方的佛教研习」
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在许多国家里,现在已有为数不少的佛教中心和合格的格西和教师存在,因此不再需要到印度去了。

研习佛教: 年轻人生活总是繁忙不已。他们想要工作又想要玩乐,但也有不少人想要研习佛教。您能给予他们什么建议呢?

什贡仁波切: 嗯,他们还是需要一点学习。我知道西方人有种很棒的习惯,那就是无论他们在哪里 – 飞机或是火车上 – 他们都喜欢看书。所以他们应该阅读一些佛教书籍。当你对于所阅读的东西有所质疑时,可以尝试询问老师或是在网路上查询。

之后如果你学到某些东西,试着在日常生活中予以保持下去。逐渐地,你将会达到一个更大目标。当然,你的目标越大,你的成果也会越大。

研习佛教: 这里头有许多誓言。某些人认为这些誓言有如监狱般,而阻止我们从事享乐活动。您对此有什么看法?

什贡仁波切: 当然,如果你觉得某种誓言会阻止你做你想做的事,那么它的感觉就会像是个监狱。但是关于誓言一事,并没有人逼迫或勉强我们去接受它们。这是我们心甘情愿做的,而且它们会成为我们佛教修行的一大良机。

研习佛教: 对于西方年轻人来说,有任何关于简短静坐冥想的建议吗?

什贡仁波切: 我想要说的就是对悲悯和自觉要多加思虑。没有悲悯心,我们什么都没有。我们需要对自身悲悯,对他人亦是如此。

研习佛教: 什么是赐福庇佑?

什贡仁波切: 这真是个好问题! 在亚洲,许多人都认为这个或那样东西是神圣的,所以我们应该食用以获取庇佑。但我不认赐福只是这样而已 – 它需要信心。

我有一位朋友的父亲在医院待了很长时间。他无法睡觉,所以医生给了他数星期的服用药剂。之后医生告诉他说他已经复原,不需要那些药剂也可正常睡眠。但他试了又试,仍然是不靠药剂就无法成眠。于是他再度求诊医生,并乞求开立药单,于是医生便答应允之。隔天,医生询问他睡眠如何,我朋友的父亲说他睡得很好。殊不知医生告诉他,其实给他的药只是安慰剂而已。

我认为这只是表明当我们对某一对象有所信心时,那么便会在其中产生力量。这就会变成一种赐福庇佑。

 亚历山大·伯金博士与第二世参查什贡仁波切
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