转生

研习佛教与第二世参查什贡仁波切的对话，于其最近欧洲行旅时在汉堡附近的一个乡村花园。

什么是道次第？它是如何从佛教教法中衍生出来的？ 分阶级道路/道次第，它是一种接近基础佛教教法并将之融合于我们生活中的方式。佛陀生活于2500年前，有一群男僧团，之后女尼僧团。他不仅只是在出家团体中教授，也时常被邀请到各个家庭中供餐，然后发表一些演讲。 佛陀总是以我们所谓的“技巧”来教授，这指他以别人能够理解的方式来教导。因为有很多不同的智力水平和精神发展，所以这样做是必要的。这使佛陀在各不同层面存在广泛不同的主题的教法。 很多佛陀的弟子们都有惊人的记忆力。当时没有任何东西被抄录下来，而教法是僧侣们用记忆记下来，口耳相传于下一代。最终，教法被抄录下来...

生生世世都没有「我」的永久身分 基于考量先前分析过与更多可被讨论的要点，我们逐渐开始接受我们有着无始前世，也有着无终来世。我们的心续过去没有开始，未来也没有结束。因此，若要努力实现三种道次第目标中任何一种的话，即善道转生、从转生中解脱与证悟，我们需要透过致力于心续而获得它们，得以永远清除四圣谛中提及的迷惑部份以及培养其净化部份，就算是要付出大量时间与无穷尽的转生。 从总体程度来看，生命形式与生活的类型以及我们心理活动能力的种类，在每次转生中的确会展现出不同模样。例如，转生为一只蠕虫时，其心理活动显然不比人脑活动和能力来的强大。习性的各式种类与其生命...

了解人类或动物以外生命形式的转生 一个经常被省略的主题是关于下三道的痛苦，也就是我偏好称呼为「三恶趣」的部份。藏文实际上直译叫作「三坏道」，但「坏」字似乎有点沉重，所以我叫它们为「恶趣」。另外，也没有[藏文]词汇指称此三道为「下」者。 有些人喜欢把恶趣道界加以简化，但实际上共有六道轮回。我们可以接受人与畜生，有些人可能还会接受鬼或灵魂。然而对于其他的生命形式来说，则有点困难。在轻简佛法版中提到，这些道界其实是在谈论人类的心理或精神状态。教授里的一个重点指出，在转生于这些某一道界后，如果接着是转生为人的话，那么在这个转生人身中，仍然会遗存之前经验的轻...

避免痛苦的方法就是控制自己不要因愚昧、忿怒或贪婪而行动。

一群孩童的非凡行为指明了他们乃为转世喇嘛。

在人的一生中，能与上师建立深厚的关系会是一件令人开心且具有非凡意义的事情。但同时，这样的关系也可能是造成自我欺骗、痛苦以及对灵性追求绝望的来源。因此，如何与上师建立健全的关系很关键。这 包括了我们对自己的能力和对上师的资格有着务实的态度、了解建立这样关系的目的，以及明了自己与上师互动的界线。 促使我写《关于上师：如何建立一个健全的关系》这本书有两个重要的原因。最主要的原因是在我修行的过程中，我从和参查什贡仁波切、达赖喇嘛尊者和那王达毅格西等主要上师的互动过程中获益良多；另...

以佛教对心灵、业力，以及行为的因果理解，个体的续流从过去生持续到未来世。因此转世或转生，在佛教中扮演中心角色。

轻松佛法乃是修持佛教以便独善其生、不相信轮回转世；而真实佛法则是传统演示，并包含来生。

道次第，也就是迈入佛教之道的层次阶段，带领我们从一介普通凡夫常人，成为一位完整证悟佛陀。