密續對於道次第初級視野的需求

簡介

如果我們接受過續部灌頂,我們通常需要承諾此生每天作相應的修習。許多藏人以為來生種下種子的心態來接受這些灌頂,沒有要在此生中深入修學密續的打算- 除了每天唸點咒語之外。我們西方人,大部分不怎麼相信轉世,所以考慮的是此生。然而即使我們做著日修功課,常常會覺得修不上來。很容易就變成像空泛的儀式,或只是反覆唸一些英文或藏文- 我們也不懂什麼藏文。

如果我們承諾要每天修,我們需要試著讓它盡可能有效果,並且真的把心放在上面。

有種說法是,透過修習密續,尤其是高層次的密續,有可能在此生當中就獲得圓滿正覺。事實上,甚至可能在三年又三個陰曆月當中達成。這聽起來很棒,但即使這在理論上是可能的,我們得了解這是很困難的。密續修行極為困難,而且即使它不需要像大乘經部修行一樣需要無數劫的時間,以密續來達成正覺仍然需要極多生世的精進修行。精進是每天24小時,毫不休息- 修行密續可不是懶人的藉口。

在大部分的灌頂當中,密續上師都會解釋密續的基本理論,它如何導向正覺,以激勵並堅固對這種複雜方便法門的深深尊敬。我們真的應該尊敬它 – 如果我們看在這個世界這一劫當中的千佛,只有幾位會教導密續。這讓我們想要嚴肅以待。

但”嚴肅”以待是什麼意思呢? 這不只是要保持我們的日修承諾,很多人連這個也放棄了,因為他們覺得很無聊或沒有時間。如果我們在年輕時接受灌頂,我們常常很理想化,不會考慮到有家庭跟事業之後會帶來的責任。如果我們能在一生中都保持日修不輟,那我們也要照著所有道次第的階段來走。我們需要能夠把每一階段都真誠且全心地放到生活中。

我們不該覺得這很簡單。第二階段是建立在第一階段上,而第三建立在第二上。我們不能在沒有打好前一階段基礎的狀況下就跳到上面的階段,否則我們的整個修行都會變得不穩固。這些不同階段的重要性在於它們能幫助我們的日修,並且能讓我們有效地修習密續。

视频: 第二世 岑夏色貢仁波切 — 「儀軌有多重要?」
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靈性導師

道次第從解釋靈性導師的重要性開始。我們顯然需要從一位導師獲得灌頂。他們讓我們與可以上溯至佛陀的諸傳承大師產生連繫,讓我們對所修法門的真實性跟有效性產生信心。導師也為我們誓守戒律跟承諾時增加了個人的層面。對著觀想出來的佛許下承諾,通常沒辦法跟對著坐在我們面前的人許下承諾有相同的情緒效果。

我們的靈性導師必須是一位能在情緒層面上激勵跟觸動我們的人。我們對他們越是尊敬跟欣賞,我們的自律跟承諾就能多深刻。佛經指示我們,要想像小型的導師,坐在我們的頭頂或心中。如果我們整天都這樣想著我們的導師,就很難在他們面前作出不負責任的事情!

我們由尊敬跟欣賞所產生的深刻情感,不該擾亂我們或讓我們執著。這給我們自信,不會因為被告知我們不愛聽的話就生氣或傷心,也不會想我們很厲害而自大。我們也不要把自己想得很低,覺得自己是悲慘、沒有好品德的低下生命,而導師是完美的崇拜對象。第五世達賴喇嘛明確地說,我們應該分辨導師的優良品德跟他們的缺點。但既然導師有的優點遠超過缺點,我們專注於他們能獲得遠多的利益跟激發。

珍貴的人身

下一步是要思惟人身寶貴。我們暫時有這種修持的機運,能真正讓我們在地上的時間值得。尤其是身為人類,我們有依密續成佛所需的獨特精微能量跟脈輪,這是在普通的道次第中沒有提及的。這讓人身不可思議地珍貴。

密續誓言之一,是不損苦自蘊–我們的身與心–因為它們非常珍貴,而我們想要以它們為道用。把自己逼得太緊,壓力太大,會造成能量系統的問題。但我們要在此與懶散的兩種極端當中取中道。我們應該睡好,正確地吃,有足夠的運動。尤其是要避免讓暴力、色情等汙染我們的心。

如果我們不珍惜這個寶貴人身,就有浪費掉這個稀有的有效修持密續機會的危險。我們可能會忽略去思惟它來調整動機,卻只是像空泛儀式一樣念著文句,漫不經心地搖著鈴杵。我們總是想像著自己是什麼偉大的密續行者!

我得要聲明,即使每天作空泛的日修儀軌,也不完全是浪費時間。它還是能幫助我們培養一種自律跟責任感。如果我們用藏文唸頌,其特殊的韻律也能幫助我們平靜下來,並讓我們跟西藏的傳承相連結。但我們沒辦法獲得修持的完整利益,而這是此寶貴人身所該注重的。

念死與無常

一旦我們能珍惜我們的寶貴人身,我們要思惟死與無常。我們的人生是無常的,而我們必定會死。我們任何時刻都可能死,因為死亡不分老少,不分健康還是有病。當我們死的時候,沒有任何事物能幫助我們,除了我們透過修學佛法獲得的正面習氣。

密續修行的目的就是擺脫死亡跟投生,那是我們生生世世體驗所有痛苦的基礎。最高層級的密續,包括模擬死亡時、中間階段時、跟投生時的修法。我們作這些修法,好讓我們能把凡庸的死亡、中陰、投生替換成為成佛的成就。

當我們死亡時,我們的粗大意識消融,顯露出極微細層次的心。如果我們此時仍帶有無明以及干擾性情緒的業力潛能,它們可能會顯現並把我們帶往惡道。與其讓輪迴的顯有升起,在密續中我們透過空性跟菩提心升起覺悟的有。

在最高續部修法的第一階段,我們想像達成了微細心,由彼生起覺醒的佛陀,取待我們平凡的輪迴型態。這個型態可以單純像是中陰的形相,類似佛的報身,或者用比較複雜的類似化身現起,以比擬投生。

我們這樣練習觀想而修「生起次第」,然後在所謂「圓滿次第」,一切都已圓滿具足,可以真正地修練我們的精微能量。從精微能量我們可以真實生起微細身 –不是輪迴身- 稱為「幻身」。此修法是在禪修中作的,在禪修之外沒辦法維持。即使如此,像這樣利用精微能量體系來觀修清淨身相,是在最終階段能真正生起為正覺佛陀的正因。

如果我們不相信死亡、中陰與投生,而我們也對無常沒感覺,那我們的修行就沒有意義。我們需要強烈地想:「我有一天會死,而我不想要只是平庸的死亡、中陰跟投生」。在最基礎的層次上,我們的死亡可能帶來更糟的轉世,而我們既不會有寶貴人身,也沒有其所帶來的閒暇。完全認識到我們會確定會在不確定時刻死亡,能激勵我們避免製造負面感受。如果我們用四聖諦的架構來思索死亡、終陰跟投生,那麼只需要透過認真禪修前兩諦 -苦、集- 就能產生為了擺脫痛苦而修行的願望。

我們對死跟無常越有所覺察,我們的日修就越有效。死的原因太多了:被卡車撞、心臟病發、吃到壞東西… 而我們可能轉世到惡道,其中無數眾生正在受苦。我們無始的生生世世當中肯定累積過負面潛能,讓我們投生為蟑螂,或更糟的什麼。即使可能難以理解在餓鬼道或地獄中的眾生的生活有多苦,我們還是可以想一下在最貧窮的國家裡,有些人過的是什麼日子。世界上到處都有人在挨餓,要走好幾里路才能取得不乾淨的水,以及現在正被剝削著。如果我們深刻地思惟這類經驗,就能給我們避免它們的強烈意圖。

皈依

下一個道次第的主題是皈依- 把生命轉向安全的方向。這邊我們要看的是後兩諦,也就是完全剷除轉世以及造成痛苦的負面因子。同時,我們獲得對於真實的正確了解,並且完全實現我們的良好品德。這是最深的法寶。

我們要了解我們心相續的本來清淨- 我們的佛性- 以及所有那些負面因子都是不長久的。因為如果它們是暫時的,它們就能被徹底且永遠清除。如果我們不信這是可能辦到的,那我們何必找麻煩去想著移除死亡、中陰跟投生。如果我們不是百分之百確定佛陀跟一些聖僧已經達成這一點,那我們怎麼能期望自己有一天能達成?

當我們了解到佛陀已經達成圓滿正覺,以及聖僧們正朝圓滿正覺前進,這能給我們不可思議的鼓勵,讓我們也朝著同樣目標努力。我們會做下決定,他們已經做的事情能帶來改變,而我們選擇要往同一個方向走。這就是皈依。

避免破壞性的行為

初級視野動機的最後一點就是要避免破壞性的行為,因為它造成投生惡趣。認真看待這個知識,給我們持守誓言跟承諾的力量。想像如果能真的看到負面行為所帶來的苦痛跟可怕投生,我們就很難再去作哪怕是一丁點的惡行。

當然有粗大的惡行,例如殺生、偷盜以及妄語。當中最重的,卻是扭曲跟敵對的態度,讓我們覺得避免為惡是很蠢的,而修習密續完全是浪費時間。這種想法讓我們放棄能真正幫助我們避免痛苦的法門。

總結

如果我們沒有打好道次第初級視野的堅實基礎,我們的密續修行就會變成空泛儀式的為顯,而我們的興趣會逐漸散失。

了解我們所擁有的人身有多寶貴,以及它如何能在任何時刻結束,激勵我們充分利用它。在死亡時,我們的親友、身體跟財富都沒有用處- 只有我們透過修學佛法所累積的正面習氣有用。了解這一點能促使我們把生命轉向安全的方向,並且在佛法修持中感到愉快。

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