密續

密續（Tantra）的定義 佛陀的教導包括經（sutras）和密續（tantras）。經展示從輪迴（梵文：samsara）中獲得解脫的修行的基本主題，在此之上，根據盡可能幫助別人的能力，達到佛的覺悟狀態。這些主題包括培養道德自律、專注、慈愛、悲憫、以及正確理解事物如何真正存在等的方法。密續展示經基礎上的高級修行。...

簡介 如果我們接受過續部灌頂，我們通常需要承諾此生每天作相應的修習。許多藏人以為來生種下種子的心態來接受這些灌頂，沒有要在此生中深入修學密續的打算- 除了每天唸點咒語之外。我們西方人，大部分不怎麼相信轉世，所以考慮的是此生。然而即使我們做著日修功課，常常會覺得修不上來。很容易就變成像空泛的儀式，或只是反覆唸一些英文或藏文- 我們也不懂什麼藏文。 如果我們承諾要每天修，我們需要試著讓它盡可能有效果，並且真的把心放在上面。...

簡介 在這系列課程的第一部分，我們探討了初級動機，也就是避免投生惡趣，而能投生善趣。尤其是我們想要獲得寶貴的人身，好讓我們增益自己的修持。 中級的視野是，我們不只要斷除較差的投生，而是要全面斷除無法控制的投生。我們的目標是解脫。 高級的動機是以獲得同佛一樣的證悟為目標，好讓我們可以完全利益他人。僅管我們生生世世都增進自己，我們的原始動機是要最大程度地利益他人。 中級視野 第一聖諦：苦諦...

密宗來源 密宗修行要求堅信密宗的真實性，正確理解密宗的步驟和理論，確定它們作為引導到覺悟的有效性。根據藏人傳統，釋迦牟尼佛本身就是密宗的源頭。但是很多學者，包括西方學者和佛教徒，已經駁斥了這個觀點。但是，根據西方科學的標準，沒有一本經典可以歸結到佛陀身上 – 包括顯宗和密宗 – 能夠通過真實性的檢測。問題在於，這是否對密宗修行者來說是關鍵性的，還是別的標準與他們更加相關。...

儘管密宗修行極其高級，很多西方人在沒有得到正確解釋就接受灌頂，沒有深刻的理解就開始密宗修行。首先，大多數人看到的只是密宗的表面特點，例如對強調儀式，大量的本尊，運用暗示性與暴力的意象。很多人認為這些特點蠱惑人、有問題，或者在任何情況下都讓人迷惑。為了從起始階段的修行中更加充分地得到利益，這種西方人士需要至少在表面的層次上理解並了解諸方面的意義和目的。他們一旦克服了初始階段的迷戀、異議、或者迷惑，就能夠慢慢了解被表層所掩蓋的更深的層次。 西方和亞洲的創造力形式 密宗修行需要搖手鈴、舞動各種手姿（梵文：mudras， 手印），同時唪誦經典 –...

為了克服對密宗中使用的讓人眼花繚亂的一系列本尊及其不尋常的形式的幻想、厭惡、或者迷亂，西方人需要理解在佛教道路上的位置和目的。他們還需要把這些本尊與西方關於自我意象、原型、和祈禱對象的概念區別開來。否則，他們可能會混淆密宗修行和心理療法或者虔誠的多神崇拜的各種形式，故而使自己失去對本尊修行的完滿饒益。 大乘顯宗和密宗修行中共同使用的本尊...

對誤解的考察 密宗一個更令人困惑而最容易讓人誤解的方面就是它的性暗示、邪惡崇拜、以及暴力形象。本尊經常作為結合的男女形像出現，很多有著魔鬼的面孔，在火焰的包圍中站著，腳下蹂躪著無助的生命。看到這些形象，嚇 壞了早期的西方學者們，他們往往有著維多利亞時代的、傳教士的背景。 即便在今天，有些人相信，男女形象暗示著對女人的性虐待。另一些人想像著結合的男女象徵超越一切二元性到了“好”與“壞”之間無所區別這樣一種程度。因此，他們認為，密宗是不道德的，不僅不制約，而...

密宗是一種高級修持 在我們相聚的這最後一期，讓我們討論一些密宗方面吧。我們也需要將密宗帶到現實中來。 在走進藏傳佛教密宗教義時，西方人常常墜入兩種極端。一種極端就是畏懼密宗，根本不想與之有染。另一個極端是想立馬進入密宗之中。這兩種極端都有其弊端。 密 宗是一種非常高級的修持。它既不讓人畏懼，也不是在很不成熟的情況下就可以去介入的。在我們佛教顯宗層次的修持中，在初始的層 次上，我們基本上做的是，學習積累很多很多不同的品質，這些品質將幫助我們提升輪迴、獲得解脫，或者成佛，從而使我們能夠最圓滿地幫助他人。達到這些...

密續的意義 密續（梵文：tantra）一詞指一個永無止盡的連續統。這樣一種連續統有以下三個層次： 基礎的永無止盡的連續統是每一個有限生命（有情眾生）個體的思維連續統（意識流，心相續），包括它能夠達到覺悟的全部佛性因子（如來藏）； 路徑的永無止盡的連續統是擁有本尊的大乘修持的持續性，它能夠沒有窮盡地延續下來，因為佛性永遠不會衰竭或老化、永遠不會死亡； 結果的永無止盡的連續統是佛之覺悟諸身的無所窮盡的延續。 路徑連續統之修持可以淨化一個人基礎連續統的暫時的污跡，這樣它就轉化成結果連續統。討論這些主題的文本同樣屬於密宗。 密宗的分級...

解釋西藏佛教中的灌頂種類、所涉為何與其目的。