简介
如果我们接受过续部灌顶，我们通常需要承诺此生每天作相应的修习。许多藏人以为来生种下种子的心态来接受这些灌顶，没有要在此生中深入修学密续的打算- 除了每天念点咒语之外。我们西方人，大部分不怎么相信转世，所以考虑的是此生。然而即使我们做着日修功课，常常会觉得修不上来。很容易就变成像空泛的仪式，或只是反复念一些英文或藏文- 我们也不懂什么藏文。
如果我们承诺要每天修，我们需要试着让它尽可能有效果，并且真的把心放在上面。
有种说法是，透过修习密续，尤其是高层次的密续，有可能在此生当中就获得圆满正觉。事实上，甚至可能在三年又三个阴历月当中达成。这听起来很棒，但即使这在理论上是可能的，我们得了解这是很困难的。密续修行极为困难，而且即使它不需要像大乘经部修行一样需要无数劫的时间，以密续来达成正觉仍然需要极多生世的精进修行。精进是每天24小时，毫不休息- 修行密续可不是懒人的借口。
在大部分的灌顶当中，密续上师都会解释密续的基本理论，它如何导向正觉，以激励并坚固对这种复杂方便法门的深深尊敬。我们真的应该尊敬它 – 如果我们看在这个世界这一劫当中的千佛，只有几位会教导密续。这让我们想要严肃以待。
但”严肃”以待是什么意思呢? 这不只是要保持我们的日修承诺，很多人连这个也放弃了，因为他们觉得很无聊或没有时间。如果我们在年轻时接受灌顶，我们常常很理想化，不会考虑到有家庭跟事业之后会带来的责任。如果我们能在一生中都保持日修不辍，那我们也要照着所有道次第的阶段来走。我们需要能够把每一阶段都真诚且全心地放到生活中。
我们不该觉得这很简单。第二阶段是建立在第一阶段上，而第三建立在第二上。我们不能在没有打好前一阶段基础的状况下就跳到上面的阶段，否则我们的整个修行都会变得不稳固。这些不同阶段的重要性在于它们能帮助我们的日修，并且能让我们有效地修习密续。
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灵性导师
道次第从解释灵性导师的重要性开始。我们显然需要从一位导师获得灌顶。他们让我们与可以上溯至佛陀的诸传承大师产生连系，让我们对所修法门的真实性跟有效性产生信心。导师也为我们誓守戒律跟承诺时增加了个人的层面。对着观想出来的佛许下承诺，通常没办法跟对着坐在我们面前的人许下承诺有相同的情绪效果。
我们的灵性导师必须是一位能在情绪层面上激励跟触动我们的人。我们对他们越是尊敬跟欣赏，我们的自律跟承诺就能多深刻。佛经指示我们，要想象小型的导师，坐在我们的头顶或心中。如果我们整天都这样想着我们的导师，就很难在他们面前作出不负责任的事情!
我们由尊敬跟欣赏所产生的深刻情感，不该扰乱我们或让我们执着。这给我们自信，不会因为被告知我们不爱听的话就生气或伤心，也不会想我们很厉害而自大。我们也不要把自己想得很低，觉得自己是悲惨、没有好品德的低下生命，而导师是完美的崇拜对象。第五世达赖喇嘛明确地说，我们应该分辨导师的优良品德跟他们的缺点。但既然导师有的优点远超过缺点，我们专注于他们能获得远多的利益跟激发。
珍贵的人身
下一步是要思惟人身宝贵。我们暂时有这种修持的机运，能真正让我们在地上的时间值得。尤其是身为人类，我们有依密续成佛所需的独特精微能量跟脉轮，这是在普通的道次第中没有提及的。这让人身不可思议地珍贵。
密续誓言之一，是不损苦自蕴–我们的身与心–因为它们非常珍贵，而我们想要以它们为道用。把自己逼得太紧，压力太大，会造成能量系统的问题。但我们要在此与懒散的两种极端当中取中道。我们应该睡好，正确地吃，有足够的运动。尤其是要避免让暴力、色情等污染我们的心。
如果我们不珍惜这个宝贵人身，就有浪费掉这个稀有的有效修持密续机会的危险。我们可能会忽略去思惟它来调整动机，却只是像空泛仪式一样念着文句，漫不经心地摇着铃杵。我们总是想象着自己是什么伟大的密续行者!
我得要声明，即使每天作空泛的日修仪轨，也不完全是浪费时间。它还是能帮助我们培养一种自律跟责任感。如果我们用藏文念颂，其特殊的韵律也能帮助我们平静下来，并让我们跟西藏的传承相连结。但我们没办法获得修持的完整利益，而这是此宝贵人身所该注重的。
念死与无常
一旦我们能珍惜我们的宝贵人身，我们要思惟死与无常。我们的人生是无常的，而我们必定会死。我们任何时刻都可能死，因为死亡不分老少，不分健康还是有病。当我们死的时候，没有任何事物能帮助我们，除了我们透过修学佛法获得的正面习气。
密续修行的目的就是摆脱死亡跟投生，那是我们生生世世体验所有痛苦的基础。最高层级的密续，包括模拟死亡时、中间阶段时、跟投生时的修法。我们作这些修法，好让我们能把凡庸的死亡、中阴、投生替换成为成佛的成就。
当我们死亡时，我们的粗大意识消融，显露出极微细层次的心。如果我们此时仍带有无明以及干扰性情绪的业力潜能，它们可能会显现并把我们带往恶道。与其让轮回的显有升起，在密续中我们透过空性跟菩提心升起觉悟的有。
在最高续部修法的第一阶段，我们想象达成了微细心，由彼生起觉醒的佛陀，取待我们平凡的轮回型态。这个型态可以单纯像是中阴的形相，类似佛的报身，或者用比较复杂的类似化身现起，以比拟投生。
我们这样练习观想而修｢生起次第」，然后在所谓「圆满次第」，一切都已圆满具足，可以真正地修练我们的精微能量。从精微能量我们可以真实生起微细身 –不是轮回身- 称为「幻身」。此修法是在禅修中作的，在禅修之外没办法维持。即使如此，像这样利用精微能量体系来观修清净身相，是在最终阶段能真正生起为正觉佛陀的正因。
如果我们不相信死亡、中阴与投生，而我们也对无常没感觉，那我们的修行就没有意义。我们需要强烈地想：「我有一天会死，而我不想要只是平庸的死亡、中阴跟投生」。在最基础的层次上，我们的死亡可能带来更糟的转世，而我们既不会有宝贵人身，也没有其所带来的闲暇。完全认识到我们会确定会在不确定时刻死亡，能激励我们避免制造负面感受。如果我们用四圣谛的架构来思索死亡、终阴跟投生，那么只需要透过认真禅修前两谛 -苦、集- 就能产生为了摆脱痛苦而修行的愿望。
我们对死跟无常越有所觉察，我们的日修就越有效。死的原因太多了：被卡车撞、心脏病发、吃到坏东西… 而我们可能转世到恶道，其中无数众生正在受苦。我们无始的生生世世当中肯定累积过负面潜能，让我们投生为蟑螂，或更糟的什么。即使可能难以理解在饿鬼道或地狱中的众生的生活有多苦，我们还是可以想一下在最贫穷的国家里，有些人过的是什么日子。世界上到处都有人在挨饿，要走好几里路才能取得不干净的水，以及现在正被剥削着。如果我们深刻地思惟这类经验，就能给我们避免它们的强烈意图。
皈依
下一个道次第的主题是皈依- 把生命转向安全的方向。这边我们要看的是后两谛，也就是完全铲除转世以及造成痛苦的负面因子。同时，我们获得对于真实的正确了解，并且完全实现我们的良好品德。这是最深的法宝。
我们要了解我们心相续的本来清净- 我们的佛性- 以及所有那些负面因子都是不长久的。因为如果它们是暂时的，它们就能被彻底且永远清除。如果我们不信这是可能办到的，那我们何必找麻烦去想着移除死亡、中阴跟投生。如果我们不是百分之百确定佛陀跟一些圣僧已经达成这一点，那我们怎么能期望自己有一天能达成?
当我们了解到佛陀已经达成圆满正觉，以及圣僧们正朝圆满正觉前进，这能给我们不可思议的鼓励，让我们也朝着同样目标努力。我们会做下决定，他们已经做的事情能带来改变，而我们选择要往同一个方向走。这就是皈依。
避免破坏性的行为
初级视野动机的最后一点就是要避免破坏性的行为，因为它造成投生恶趣。认真看待这个知识，给我们持守誓言跟承诺的力量。想象如果能真的看到负面行为所带来的苦痛跟可怕投生，我们就很难再去作哪怕是一丁点的恶行。
当然有粗大的恶行，例如杀生、偷盗以及妄语。当中最重的，却是扭曲跟敌对的态度，让我们觉得避免为恶是很蠢的，而修习密续完全是浪费时间。这种想法让我们放弃能真正帮助我们避免痛苦的法门。
总结
如果我们没有打好道次第初级视野的坚实基础，我们的密续修行就会变成空泛仪式的为显，而我们的兴趣会逐渐散失。
了解我们所拥有的人身有多宝贵，以及它如何能在任何时刻结束，激励我们充分利用它。在死亡时，我们的亲友、身体跟财富都没有用处- 只有我们透过修学佛法所累积的正面习气有用。了解这一点能促使我们把生命转向安全的方向，并且在佛法修持中感到愉快