密续

简介 如果我们接受过续部灌顶，我们通常需要承诺此生每天作相应的修习。许多藏人以为来生种下种子的心态来接受这些灌顶，没有要在此生中深入修学密续的打算- 除了每天念点咒语之外。我们西方人，大部分不怎么相信转世，所以考虑的是此生。然而即使我们做着日修功课，常常会觉得修不上来。很容易就变成像空泛的仪式，或只是反复念一些英文或藏文- 我们也不懂什么藏文。 如果我们承诺要每天修，我们需要试着让它尽可能有效果，并且真的把心放在上面。...

密宗（Tantra）的定义 佛陀的教导包括显宗（sutras）和密宗。显宗展示从轮回（梵文：samsara）中获得解脱的修行的基本主题，在此之上，根据尽可能帮助别人的能力，达到佛的觉悟状态。这些主题包括培养道德自律、专注、慈爱、悲悯、以及正确理解事物如何真正存在等的方法。密宗展示显宗基础上的高级修行。 梵文词语...

简介 在这系列课程的第一部分，我们探讨了初级动机，也就是避免投生恶趣，而能投生善趣。尤其是我们想要获得宝贵的人身，好让我们增益自己的修持。 中级的视野是，我们不只要断除较差的投生，而是要全面断除无法控制的投生。我们的目标是解脱。 高级的动机是以获得同佛一样的证悟为目标，好让我们可以完全利益他人。仅管我们生生世世都增进自己，我们的原始动机是要最大程度地利益他人。 中级视野 第一圣谛：苦谛...

密宗来源 密宗修行要求坚信密宗的真实性，正确理解密宗的步骤和理论，确定它们作为引导到觉悟的有效性。根据藏人传统，释迦牟尼佛本身就是密宗的源头。但是很多学者，包括西方学者和佛教徒，已经驳斥了这个观点。但是，根据西方科学的标准，没有一本经典可以归结到佛陀身上 – 包括显宗和密宗 – 能够通过真实性的检测。问题在于，这是否对密宗修行者来说是关键性的，还是别的标准与他们更加相关。 藏人解释说，释迦牟尼佛教导了引领到最高灵修目标的三乘或者三种修行之道。最普通的乘，小乘，引领至解脱，而大的车乘，大乘，引领至觉悟。尽管小乘（Hinayana...

尽管密宗修行极其高级，很多西方人在没有得到正确解释就接受灌顶，没有深刻的理解就开始密宗修行。首先，大多数人看到的只是密宗的表面特点，例如对强调仪式，大量的本尊，运用暗示性与暴力的意象。很多人认为这些特点蛊惑人、有问题，或者在任何情况下都让人迷惑。为了从起始阶段的修行中更加充分地得到利益，这种西方人士需要至少在表面的层次上理解并了解诸方面的意义和目的。他们一旦克服了初始阶段的迷恋、异议、或者迷惑，就能够慢慢了解被表层所掩盖的更深的层次。 西方和亚洲的创造力形式 密宗修行需要摇手铃、舞动各种手姿（梵文：mudras，手印），同时唪诵经典 –...

为了克服对密宗中使用的让人眼花缭乱的一系列本尊及其不寻常的形式的幻想、厌恶、或者迷乱，西方人需要理解在佛教道路上的位置和目的。他们还需要把这些本尊与西方关于自我意象、原型、和祈祷对象的概念区别开来。否则，他们可能会混淆密宗修行和心理疗法或者虔诚的多神崇拜的各种形式，故而使自己失去对本尊修行的完满饶益。 大乘显宗和密宗修行中共同使用的本尊...

对误解的考察 密宗一个更令人困惑而最容易让人误解的方面就是它的性暗示、邪恶崇拜、以及暴力形象。本尊经常作为结合的男女形象出现，很多有着魔鬼的面孔，在火焰的包围中站着，脚下蹂躏着无助的生命。看到这些形象，吓 坏了早期的西方学者们，他们往往有着维多利亚时代的、传教士的背景。 即便在今天，有些人相信，男女形象暗示着对女人的性虐待。另一些人想象着结合的男女象征超越一切二元性到了“好”与“坏”之间无所区别这样一种程度。因此，他们认为，密宗是不道德的，不仅不制约，而...

密宗是一种高级修持 在我们相聚的这最后一期，让我们讨论一些密宗方面吧。我们也需要将密宗带到现实中来。 在走进藏传佛教密宗教义时，西方人常常坠入两种极端。一种极端就是畏惧密宗，根本不想与之有染。另一个极端是想立马进入密宗之中。这两种极端都有其弊端。...

介绍密续，一套能让进阶修行者迅速地获得佛果并利益一切众生的修行系统。

密续包括进阶版的大乘修持，把所有我们已经在佛经当中建立的修持合而为一。这是把恒常持续的佛性的基、道、果之缘起编入一套方法，以获得正觉。