道次第

什么是道次第？它是如何从佛教教法中衍生出来的？ 分阶级道路/道次第，它是一种接近基础佛教教法并将之融合于我们生活中的方式。佛陀生活于2500年前，有一群男僧团，之后女尼僧团。他不仅只是在出家团体中教授，也时常被邀请到各个家庭中供餐，然后发表一些演讲。 佛陀总是以我们所谓的“技巧”来教授，这指他以别人能够理解的方式来教导。因为有很多不同的智力水平和精神发展，所以这样做是必要的。这使佛陀在各不同层面存在广泛不同的主题的教法。...

介绍三个次第动机的结构 道次第的藏文拼音为「Lam-rim」，经常翻译为「达至证悟的渐进之道」，但这并不是在说我们行走的某条道路。这里的「道」事实上是指一种心灵状态，被当作一条途径，能够引导我们到达某处，就此例而言，即是达至证悟之道。我喜欢称为「心灵途径」，这是我们需要发展的东西，是以某种渐进有序的方式，进而达至证悟。...

简介 如果我们接受过续部灌顶，我们通常需要承诺此生每天作相应的修习。许多藏人以为来生种下种子的心态来接受这些灌顶，没有要在此生中深入修学密续的打算- 除了每天念点咒语之外。我们西方人，大部分不怎么相信转世，所以考虑的是此生。然而即使我们做着日修功课，常常会觉得修不上来。很容易就变成像空泛的仪式，或只是反复念一些英文或藏文- 我们也不懂什么藏文。 如果我们承诺要每天修，我们需要试着让它尽可能有效果，并且真的把心放在上面。...

简介 在这系列课程的第一部分，我们探讨了初级动机，也就是避免投生恶趣，而能投生善趣。尤其是我们想要获得宝贵的人身，好让我们增益自己的修持。 中级的视野是，我们不只要断除较差的投生，而是要全面断除无法控制的投生。我们的目标是解脱。 高级的动机是以获得同佛一样的证悟为目标，好让我们可以完全利益他人。仅管我们生生世世都增进自己，我们的原始动机是要最大程度地利益他人。 中级视野 第一圣谛：苦谛...

正规佛法三个层次的动机 道次第呈现了三个层次的动机： 初始层次——我们思考如何确保拥有更好的转世，不仅仅是我们的下一个来生，而是所有的来生。 中级层次——我们的动机是从无法控制的转世中获得完全的解脱；我们想要得到解脱。 最高级的层次——我们的目标是达到完全开悟的佛陀境界，帮助所有人从无法控制的转世中得解脱。 很显然，每一个层次都是基于对转世的假设。尽管如此，正如我们前面所讨论的，这些材料中针对这三个层次所展示的每一种方法，也都可以应用于佛法轻简版的水平。这些动机不容小觑，因为如果我们可以真诚地发展它们，它们真的十分卓越。...

回顾 我们一直在讨论精神道路的分级阶段，我们试图去从较小的范围开始扩展我们的动机，直到它变得更加全面为止。以这种方式，每一个阶段都是建立于前一个阶段之上。 我们也可以看到，有两种方法可以这样进展。我们遵循佛法轻简版，依这个版本，我们专注于改善此生，并使我们的此生变得更加美好。对于我们所有人来说，这是我们需要开始的起点。但是，传统的呈现方式并不考虑到这种层级，因为传统方式是假设我们相信无始无终的转世。正规的佛法，就像正规的可口可乐，是在转世的背景下来讨论这种进展。...

以渐进顺序的方式遵循道次第 我们一直在讨论道次第，这是一种组织基本经论教授的方案。它提出发心的三种范畴[三士道]，这些动机作为途径般的心灵模式，能够导向善道转生、从无法控制的重复转生中获得解脱，以及直至证悟。证悟是一种能力，得以帮助带领众生去克服他们无法控制的重复转生。此三士道是渐进式的，但不是呈现出梯子横档的样子，而比较像是一栋建筑的三层楼房。每一层楼都是依靠下一层楼的支撑。...

道次第，也就是迈入佛教之道的层次阶段，带领我们从一介普通凡夫常人，成为一位完整证悟佛陀。

解释如何以初级、中级跟高级的方式了解四圣谛。

童年及放弃王族生活 印度东部柔佛地方的孟加拉（伽邦罗）城有座金幢宫，国王名叫善胜，王妃名叫胜光。王宫十三重金顶相叠，饰以两万五千面金幢。王宫内有无数的花园、湖泊和苑林环绕。王国富敌中国。 王有三个儿子，长曰莲华藏，次曰月藏，三曰胜藏。正是二王子后来成为杰出的导师 – 尊者阿底峡（982 – 1054年）。...