Wahrnehmung

Alle indischen buddhistischen Lehrsysteme, außer dem des Vaibhashika, sind sich darin einig, dass das gültig erkennbare „Ich“ kein eigenständig erkennbares Phänomen, sondern zugeschrieben erkennbar ist.

Das Aggregat der karmischen Formationen (Skt. samskaraskandha) umfasst zwei Arten von beeinflussenden Variablen.

Nicht-existierende Phänomene können Objekte der Wahrnehmung sein, doch keine Objekte gültiger, sondern nur verzerrter Wahrnehmung.

Störende Emotionen finden nicht nur in konzeptueller Wahrnehmung statt, die immer eine geistige Wahrnehmung ist, sondern auch in nicht-konzeptueller sensorischer und geistiger Wahrnehmung.

Wenn wir den Unterschied zwischen Bestätigungs-Phänomenen, die einfach durch das Bestätigen der Präsenz oder Existenz von etwas erkannt werden, und Negierungs-Phänomenen, die durch das Negieren der Abwesenheit oder Nichtexistenz von etwas erkannt werden, begreifen, sind wir in...

Milarepa macht einen jungen Mann mit der Mahamudra-Meditation der Suche nach dem eigenen Geist bekannt.

Eine eingehende Analyse der Thematik, was es bedeutet etwas zu verstehen, die sowohl für unsere Dharma-Praxis als auch für unser Alltagsleben wichtig ist.

Bei allen vier edlen Wahrheiten geht es darum, was wir mit unserem Geist tun und daher bezieht sich die meiste Arbeit im Dharma darauf, wie unser Geist funktioniert.