Wahrnehmung

Geistige Aktivität besteht aus sechs Bewusstseinsarten, mit denen man sich über ein Objekt im Sinne von Anblick, Klang usw. bewusst ist, sowie aus 51 Arten von Geistesfaktoren, welche die Wahrnehmung des Objektes befähigen oder ermöglichen.

Etwas über buddhistische Metaphysik zu lernen, ist ein analytisches Mittel, unsere Erfahrungen zu dekonstruieren.

Es ist äußerst wichtig zu versuchen, die verschiedenen Erscheinungen des Geistes zu verstehen, wie sie existieren und ob sie der Realität entsprechen oder nicht.

Die buddhistischen Lehrsysteme Indiens legen die aufeinanderfolgenden Ebenen des Verständnisses über die illusionsgleiche Existenz von Dingen dar, die wir in unserem täglichen Leben nutzen können.

Es ist nützlich, den Geist nicht als ein „Ding“, sondern als geistige Aktivität zu betrachten, die von Moment zu Moment stattfindet und nichtkonzeptuell oder konzeptuell sein kann.

Den Unterschied zwischen den Definitionen dieser drei zu verstehen hilft uns, unser begriffliches Denken zu dekonstruieren.

Gemäß dem Sautrantika-Lehrsystem gibt es sieben Arten der Wahrnehmung eines Objektes. Um diese sieben besser verstehen zu können, ist es zunächst einmal notwendig zu wissen, was eine Art der Wahrnehmung (tib. lorig) ist.

Alle indischen buddhistischen Lehrsysteme, außer dem des Vaibhashika, sind sich darin einig, dass das gültig erkennbare „Ich“ kein eigenständig erkennbares Phänomen, sondern zugeschrieben erkennbar ist.

In der Wahrnehmung gibt es zahlreiche kognitive Objekte und die verschiedenen buddhistischen Lehrsysteme Indiens unterscheiden sich in ihren Erklärungen der diversen Arten des Erkennens.

Bei allen vier edlen Wahrheiten geht es darum, was wir mit unserem Geist tun und daher bezieht sich die meiste Arbeit im Dharma darauf, wie unser Geist funktioniert.