Wahrnehmung

Mit jedem Begreifen erfassen wir explizit eines oder mehrere beteiligte Objekte. Doch nicht mit jedem Begreifen erfassen wir etwas implizit.

Nur das allwissende Gewahrsein eines Buddhas kann all die ursächlichen Faktoren wahrnehmen, die einen Einfluss darauf haben, welches spezifische „gegenwärtig stattfindende Resultat“ aus einer karmischen Tendenz hervorgeht.

Das Aggregat der karmischen Formationen (Skt. samskaraskandha) umfasst zwei Arten von beeinflussenden Variablen.

Dieses Werk aus dem achtzehnten Jahrhundert befasst sich mit dem Geist und den Weisen, wie er Dinge wahrnimmt. Er wurde aus der Sicht der Gelug-Interpretation der Vertreter der wahren Aspekte des Zweiges des Sautrantika-Lehrsystems des indischen Buddhismus verfasst.

Eine Einführung in das System der Arten der Wahrnehmung (Lorig), einer wichtigen Komponente der buddhistischen Landkarte des Geistes. Der Text umfasst die verschiedenen Weisen, Objekte wahrzunehmen – gültig, nicht gültig, konzeptuell, nicht konzeptuell usw.

Um ein Verständnis der Gelug-Prasangika-Darstellung des abhängigen Entstehens und der Leerheit der selbst-begründeten Existenz zu haben, ist es notwendig, die Unterschiede zwischen der Zuschreibung, dem geistigen Bezeichnen und Benennen zu verstehen.

Die oberflächliche und tiefste Wahrheit von etwas sind jene Phänomene, welche durch die gültige konzeptuelle und nichtkonzeptuelle Wahrnehmung als deren beteiligte Objekte angenommen und explizit begriffen werden, indem die oberflächliche Wahrheit auf der einen oder die...

Eine Analyse statischer Phänomene, die gültig erkennbar und unbeeinflusst von Ursachen und Umständen sind, sowie nichtstatischer Phänomene, die unbeständig sind und sich von einem Augenblick zum nächsten ändern.

Um zu wissen, wie man Leerheit sowohl konzeptuell als auch nichtkonzeptuell wahrnimmt und somit frei von den wahren Ursachen der wahren Leiden wird, ist es notwendig, die Schritte zu kennen, die in jedem buddhistischen Lehrsystem Indiens für den Vorgang der Meditationen zum...

Die verschiedenen buddhistischen Traditionen Tibets unterscheiden sich in Bezug auf die nichtkonzeptuelle wahrgenommene Leerheit der drei Arten von Praktizierenden – Shravaka, Pratyekabuddha und Bodhisattva – wenn sie zu einem Arya werden.