Wahrnehmung

Rückblick  Wir haben zwei gültige Arten der Wahrnehmung behandelt: frische, entschiedene, korrekte bloße Wahrnehmung – nicht-konzeptuelle Wahrnehmung offensichtlicher Phänomene als erscheinende Objekte; und  schlussfolgernde Wahrnehmung – konzeptuelle Wahrnehmung...

Objekte der Wahrnehmung  Es gibt vier (Arten) kognitiver Objekte: (1) erscheinende, (2) kognitiv erfasste, (3) konzeptuell implizierte und (4) beteiligte. Erscheinende Objekte und kognitiv erfasste Objekte beziehen sich auf dasselbe. Außer jenen, die Erscheinungen von...

Trügerische Wahrnehmung oder scheinbare bloße Wahrnehmung  Neben den standardmäßigen sieben gibt es weitere Arten der Wahrnehmung, von denen die trügerische Wahrnehmung (tib. ’khrul-shes) am ausführlichsten beschrieben wird. Die trügerische Wahrnehmung wird auch als...

Geistesfaktoren  Es gibt das Primärbewusstsein und Geistesfaktoren. In jeder Wahrnehmung gibt es immer diese zwei Arten von bewussten Phänomenen, die fünf kongruente Merkmale (tib. mtshungs-ldan lnga) miteinander teilen. Sie teilen ein gemeinsames (1) Objekt (tib. yul),...

Verständnis verschiedener Interpretationen und Analyse in buddhistischen Schulen  Wir haben die Sautrantika-Weise der Beschreibung verschiedener Arten der Wahrnehmung präsentiert und wenn wir in unseren Studien tiefer gehen, werden wir sehen, dass es bestimmte Varianten...

Den Unterschied zwischen den Definitionen dieser drei zu verstehen hilft uns, unser begriffliches Denken zu dekonstruieren.

In der Wahrnehmung gibt es zahlreiche kognitive Objekte und die verschiedenen buddhistischen Lehrsysteme Indiens unterscheiden sich in ihren Erklärungen der diversen Arten des Erkennens.

Bei allen vier edlen Wahrheiten geht es darum, was wir mit unserem Geist tun und daher bezieht sich die meiste Arbeit im Dharma darauf, wie unser Geist funktioniert.

Eine eingehende Analyse der Thematik, was es bedeutet etwas zu verstehen, die sowohl für unsere Dharma-Praxis als auch für unser Alltagsleben wichtig ist.

Nur das allwissende Gewahrsein eines Buddhas kann all die ursächlichen Faktoren wahrnehmen, die einen Einfluss darauf haben, welches spezifische „gegenwärtig stattfindende Resultat“ aus einer karmischen Tendenz hervorgeht.