Greifen nach unmöglicher Existenz

Einführung Wenn wir uns im Buddhismus das Konzept vom Selbst ansehen, sollten wir es vom Blickwinkel der vier Schulen in den indischen Lehrsystemen betrachten und während wir uns unseren Weg durch diese Schulsysteme bahnen, werden wir ein immer besseres Verständnis davon...

Die Kontinuität des konventionellen „Ich“ Laut der indo-tibetischen buddhistischen Tradition ein konventionelles „Ich“ gibt, das eigentlich eine Abstraktion ist und dem sich fortwährend ändernden Strom der Kontinuität der fünf Aggregatsbestandteile zugeschrieben wird, die...

Respekt für Aryadeva entwickeln Aryadeva war ein großer indischer Meister, der in Sri Lanka geboren wurde. Es gibt zwei verschiedene Berichte über seine Geburt. Der eine Bericht besagt, dass er in eine königliche Familie hineingeboren wurde, der andere, dass er aus einem Lotus...

Benennen  Namen, Worte und Kennzeichnungen Beim Benennen geht es darum, eine Sache mit einem Namen (tib. ming; Wort) und/oder einer Kennzeichnung (tib. brda; Bezeichnung, Begriff) zu versehen, egal ob die Sache gültig erkennbar ist oder nicht. Denn obwohl es weder Einhörner...

Stufen wahrer Beendigungen Von Bedeutung in unserer Diskussion der Mahamudra ist, dass die Natur der geistigen Aktivität in unreinen wie in reinen Situationen dieselbe ist. Die konventionelle Natur von beiden, unreiner wie reiner geistigen Aktivität, ist immer bloße Klarheit...

Rückschau Wir haben die Eigenschaften des falschen „Ich“ besprochen – ganz spezielle Eigenschaften. Die Ebene des falschen „Ich“, mit der wir uns beschäftigt haben, ist diejenige, die aus der Vorstellung eines „Ich“ oder Atman, Seele, herrührt, welche von den klassischen...

Rückblick Gestern haben wir mit dem „Geistestraining in sieben Punkten“ des Kadampa-Geshe Chekawa begonnen und den ersten der sieben Punkte behandelt: die vorbereitenden Übungen. Der zweite Punkt, den wir heute besprechen werden, ist das eigentliche Training in Bodhichitta....

Zeitweise manifeste Geistesfaktoren Wie das Primärbewusstsein, die fünf Arten des tiefen Gewahrseins und die zehn immer arbeitenden und bestimmenden Geistesfaktoren, so hat auch der Rest der Geistesfaktoren keinen Anfang. Obwohl sie dieselbe wesentliche Natur wie die zuvor...

Rückblick Wir haben die Ursache unserer Probleme im Leben erörtert, unsere Ignoranz bzw.nd unser fehlendes Gewahrsein in Bezug auf Ursache und Wirkung unseres Verhaltens sowie auf die Natur der Wirklichkeit. Entweder verstehen wir sie nicht oder wir verstehen sie falsch. Wegen...

Wir haben über fehlerhafte Betrachtungsweisen gesprochen. In der Standard-Darstellung davon werden vier Arten fehlerhafter Betrachtungsweisen beschrieben, nämlich: etwas, das nicht statisch und vergänglich ist, als statisch und ewig zu betrachten, etwas, das leidhaft ist, als...