La situación del budismo tibetano en Amdo 1994

En las ciudades y pueblos, solo los tibetanos mayores conocen el idioma de Amdo, mientras que la mayoría habla chino, aunque con un acento de Amdo extremadamente fuerte, incluso en sus hogares. Los jóvenes habitantes de Amdo (amdowas) no están interesados en aprender tibetano, ya que sienten que es inútil y algunos sienten que son demasiado tontos como para aprenderlo. Solo los nómadas y en algunas aldeas remotas la gente utiliza el idioma de Amdo y tienen escuelas tibetanas, y son estas personas las que ingresan en los monasterios. Si los demás entran, deben aprender tibetano desde el principio. En el monasterio de Kumbum (Sku-'bum, chin.: Ta'er Si 塔尔寺), la mayoría de los monjes hablan chino entre ellos, no tibetano. Muchos ni siquiera pueden hablar tibetano. En Labrang (bLa-brang bKra-shis-'khyil, chin.: Labuleng Si 拉卜楞寺 o Xiahe Si 夏河寺) los monjes hablan tibetano, ya que se encuentra en una zona nómada. Ya no hay colectividades, y los nómadas con sus rebaños privados son bastante prósperos. Son los principales proveedores financieros y materiales de los monasterios. Muchos acuden en peregrinación para hacer ofrendas.

Como en el resto del Tíbet, la cultura en Amdo sigue siendo fuerte y la gente ha reconstruido, hasta cierto punto, y ha reiniciado la mayoría de los principales monasterios. Este trabajo se lleva a cabo desde 1979, mientras que en Sinkiang 新疆 y el centro de Gansu, solo desde 1986. Por lo tanto, la situación monástica es la mejor en Amdo, la segunda mejor en Kham y la tercera en el Tíbet Central. Dado que los propios tibetanos fueron obligados por los chinos a destruir sus propios monasterios, muchos sienten que deben reconstruirlos para compensar su deuda kármica. Las tradiciones de la arquitectura, la pintura, la escultura y el tallado en madera están mayoritariamente intactas. En su mayoría, los laicos y los monjes sin hábitos hacen la construcción y el tallado de madera, mientras que los monjes y los laicos se encargan de las pinturas y la construcción de estatuas. Los edificios se reconstruyen según los recuerdos de las personas mayores, para que sean lo más similares posible a como eran antes. El único monasterio que está siendo reparado y reconstruido por el gobierno chino parece ser el de Kumbum.

La carencia principal es, de nuevo, la falta de maestros de budismo. Casi todos fueron asesinados durante la Revolución Cultural, y los monjes mayores que quedaron no están bien formados. Pueden enseñar a los monjes jóvenes a leer y realizar los rituales, pero no pueden explicar mucho el significado. La mayoría de los monjes y monjas son muy viejos o muy jóvenes, casi ninguno de mediana edad.

Los pocos profesores que tienen, han estudiado en uno de los cinco Nangten Lobdra (Nang-bstan slo-grva) o Colegios Budistas Gubernamentales establecidos por el Panchen Lama (Pan-chen bla-ma):

(1) Aquel contiguo al Monasterio de Nechung (Gnas-chung, chin.: Naiqiong Si 乃穷) en Lhasa para el Tíbet Central, iniciado en 1982,

(2) Aquel en Labrang para Gansu, iniciado en 1986,

(3) Aquel en Kumbum para Qinghai,

(4) Aquel en Kardze (dKar-mdzos, Ganzi 甘孜) para Sichuan 四川, y

(5) Aquel en Pekín 北京 para cualquier tibetano, iniciado en 1987.

Ahora solo siguen abiertos los de Pekín y Labrang: el de Pekín con fines propagandísticos y el de Labrang porque al supervisor chino le gusta el budismo. Los demás fueron cerrados uno a uno, a partir de 1988, supuestamente por falta de fondos. El de Kumbum supuestamente se cerró porque al supervisor tibetano no le gustaba el budismo. Estos maestros podían estudiar solo de dos a cuatro años, por lo que están muy limitados en lo que pueden impartir. Aunque el leninismo siempre fue una materia en el plan de estudios, se ha enfatizado y se ha vuelto muy prominente desde la muerte del Panchen Lama.

Si los Rinpoches regresan de la India para enseñar, normalmente pueden permanecer en sus monasterios solo unas pocas semanas antes de que las autoridades chinas les pidan que se vayan. Si los Gueshes regresan de la India para enseñar, la mayoría de los monjes no escucharán sus enseñanzas si no han tenido con ellos un largo período de familiarización, lo que generalmente no es posible.

(1) Kumbum es el monasterio escaparate de Amdo para el turismo nacional e internacional. Muchos chinos locales, así como tibetanos, acuden a orar y hacer ofrendas. Hay un pequeño número de chinos en Xining y Lanzhou sinceramente interesados en el budismo tibetano, mientras que muchos más tienen una fe general en él, como en cualquier otra forma de budismo en China. El idioma principal de los monjes en Kumbum es el chino.

El monasterio se sostiene financieramente con la venta de medicinas tibetanas, estatuas, libros que imprime y donaciones que provienen de las familias de los monjes. Los patrocinadores tibetanos darán donaciones una o dos veces para la construcción de templos o estatuas, pero no diariamente para la alimentación general de los monjes y otras necesidades. A diferencia de cualquiera de los otros monasterios, el gobierno chino actualmente está ayudando a financiar la reconstrucción y reparación de Kumbum. La mayoría de los trabajadores son chinos Han, lo que también difiere de la situación en otros monasterios.

Oficialmente, el gobierno chino permite 400 monjes en Kumbum, pero actualmente hay 500. Esto incluye 100 mongoles tu, 100 mongoles kokonor y de Mongolia Interior (Me-sog, sMad-sog) y algunos calmucos de Sinkiang. Hay cuatro divisiones de Datsang: Tsen-nyi (mTshan-nyid) para el debate, Gyupa (rGyud-pa) para el tantra, Dukhor (Dus-'khor) para el Kalachakra y la astrología, y Menba (sMan-pa) para medicina. Como en el pasado, la mayoría de los estudiantes de debate siguen los libros de texto de Jetsunpa, mientras que una pequeña división sigue los textos de Jamyang Zheypa. Solo algunos de los monjes atienden el flujo constante de turistas, mientras que los demás estudian.

La tradición de la astrología tibetana está muy viva, con escuelas no solo en Kumbum, sino también en Labrang y en el Mentsekhang (sMan-rtsis-khang) en Lhasa. Las tres producen almanaques anuales. La mejor escuela de astrología tibetana, sin embargo, está en Pekín en el Colegio Budista Gubernamental. Akia Khutugtu (A-kya Ho-thog-tu), el abad de Kumbum y lama principal de Qinghai, está construyendo actualmente un mándala de Kalachakra tridimensional en Kumbum, del tamaño de un edificio de tres pisos.

Kumbum tenía uno de los cinco colegios budistas gubernamentales, pero se cerró en 1988 debido a la falta de interés del supervisor tibetano. En 1990, Akya Khutugtu inició el Kumbum Gonpai Lobdra (sKu-'bum dGon-pa'i slob-grva) o Colegio Monástico Kumbum. Es una escuela de cuatro años, actualmente con diez maestros y 100 estudiantes entre las edades de diez y 25 años, de toda el área de Qinghai de Amdo. Las principales materias que se imparten son poesía tibetana, composición y astrología. También hay clases para los temas preliminares de debate de Dudra (bsDus-grva) o “Estudio de Temas Selectos”, Lorig (bLo- rig) o “Formas de Conocer” y Tarig (rTags-rig) o “Líneas de Razonamiento”, según los libros de texto de Jetsunpa. El colegio monástico admite nuevas clases cada año, mientras que el Colegio Budista del Gobierno admite una nueva clase solo cuando la anterior se ha graduado.

(2) Labrang es el monasterio más grande y activo de todo el Tíbet. Aunque los chinos permiten oficialmente solo 800 monjes en el templo de Tsogchen (Tshogs-chen), hay alrededor de 2,000 monjes en el monasterio. Esto incluye a 70 monjes antiguos de Mongolia Interior, aunque ninguno nuevo, 200 monjes mongoles de Kokonor, tanto antiguos como nuevos, y algunos uigures amarillos. Hay seis divisiones de Datsang: Thosamling (Thos-bsam-gling) para el debate de acuerdo con los libros de texto de Jamyang Zheypa, Gyuto-pa (rGyud-stod-pa) y Gyume-pa (rGyud-smad-pa) para el tantra, Du-khor para Kalachakra y Kar-tsi (sKar-rtsis) para astrología, Kye-dor (Kyai-rdor) para Hevajra y Nag-tsi (Nag-rtsis) también para astrología, y Men-ba para medicina. Labrang también tiene una gran biblioteca con once Kangyures, tres Tengyures y 20,000 volúmenes de Sung Bum, u obras selectas. Toda la colección ha sido catalogada.

Labrang tenía tradicionalmente 108 monasterios debajo. La mayoría estaban en Gansu, al norte de Labrang, pero al sur de Sunan. No incluían a los monasterios de los uigures amarillos. En la actualidad, todavía hay muchos monasterios bajo la supervisión de Labrang, pero el número exacto no está claro.

El Colegio Budista Gubernamental de Labrang tiene 20 profesores y 84 estudiantes monjes de nueve prefecturas de Gansu, incluida Sunan. Iniciado en 1986, otorga un título universitario después de cuatro años de estudio. La mayoría de los maestros de los monasterios de Amdo son graduados de este colegio. El gobierno chino proporciona los fondos para alimentos y mantenimiento. Los monjes pueden ingresar a partir de los quince o dieciséis años si aprueban un examen de gramática tibetana, poesía y teoría leninista. Se admiten tanto monjes ordinarios como jóvenes tulkus y, a diferencia del colegio gubernamental de Pekín, ambos grupos estudian juntos. El plan de estudios consta de gramática tibetana, poesía y composición, "Lamrim chenmo", "Bodhicaryavatara", debate y teoría leninista. Las clases de debate siguen los libros de textos de Jamyang Zheypa, y cubren solo el Prajnaparamita (Par-chin, phar-phyin) y la epistemología Pramana (Tsen-ma, mtshan-ma). No estudian Madyámaka (U-ma, dbu-ma), Vinaya (Dul-wa, 'dul-ba) o Abidharma (Dzoe, mdzod). Se supone que los estudiantes han estudiado las clases preliminares en Dudra, Lorig y Tarig antes de unirse.

En 1992, Labrang estableció la Escuela Monástica Labrang, siguiendo el modelo de la Escuela Monástica Kumbum. Tiene el mismo plan de estudios que en Kumbum, pero sin clases de astrología, ya que son muy fuertes en los Datsangs de Du-khor y Kye-dor. Gungthang Rinpoche, el abad de Labrang y Lama Principal de Gansu, vive principalmente en Lanzhou.

(3) Monasterio Cha-Kyong (Bya-khyung, se pronuncia Sha-chong en el dialecto de Amdo, chin.: Xiaqiong Si 夏琼寺), con tres maestros del Colegio Budista Gubernamental de Pekín, un tulku de 74 años y 400 monjes. Fundado por el maestro de Tsongkhapa, Dondrub Rinchen (Don-grub Rin-chen), anteriormente contaba con 6,000 monjes. Tiene tres divisiones Datsang: Tsen-nyi para el debate siguiendo la tradición de libros de textos de Jamyang Zheypa, Gyu-pa para el tantra y Men-ba para la medicina. El énfasis principal está en el debate. Todavía no han podido reiniciar dos Datsangs más: Du-khor para Kalachakra y astrología, y Ngon-chung (sNgon-byung) para historia. El principal protector del monasterio es Gyalwa Ku Nga (rGyal-ba sku-lnga) o Nechung.

(4) Monasterio de Rongwo (Rong-bo, chin.: Longwu Si 隆务寺) en Rebkong (Re-skong, chin.: Tongren 同仁), con 400 monjes y dos viejos Gueshes de Ganden Jangtse (dGa'-ldan byang-tse) y quince monjes menos formados como maestros. Originalmente un monasterio Sakya, se convirtió en Gelug desde la época de Dondrub Rinchen. Anteriormente contaba con 2,000 monjes. Ahora tiene tres divisiones de Datsang: Thosamling para debate siguiendo los libros de texto de Jetsunpa, Gyume-pa para el tantra y Du-khor para Kalachakra y astrología. El énfasis principal está en el debate.

(5) Monasterio de Nyenthog (gNyan-thog, chin.: Nianduhu Si 年度乎寺), actualmente con 40 monjes. Anteriormente tenía 300 monjes y solo una división de Datsang: Gyu-pa para el tantra. En la actualidad, los monjes realizan rituales tántricos y todos ellos estudian pintura. Los maestros artistas del monasterio también enseñan pintura a 150 laicos.

(6) Monasterio de Gomar (sGo-dmar, chin.: Guomari Si 郭麻日寺), con 100 monjes, anteriormente tenía 300 monjes y solo una división de Datsang: Gyu-pa para el tantra. Actualmente, los monjes realizan rituales tántricos y están construyendo un mándala de Kalachakra tridimensional del tamaño de un edificio.

(7) Monasterio Sengge Shong (Seng-ge gshong, chin.: Wutun Si 五屯寺), con 100 monjes en dos secciones, Yar-cha (Superior) y Mar-cha (Inferior), que estudian principalmente pintura. El área donde se encuentra este monasterio, cerca de Rebkong, estuvo originalmente habitada por musulmanes hui. Los hui locales se convirtieron al budismo y ahora se llaman a sí mismos tibetanos.

(8) Monasterio de Gartse (mGar-rtze, chin.: Guashize Si 瓜什则寺) con 130 monjes, que estudian principalmente debates, invita a maestros del cercano Labrang.