Вступление
В Амдо, особенно в пригородах Ланьчжоу (兰州), а также в южной части Ганьсу (甘肃), в Синине (西宁) и в северо-восточной части Цинхая наблюдался приток ханьских китайцев и мусульман народности хуэй. Во многих деревнях (даже высокогорных) большинство населения составляют мусульмане, и, судя по всему, то же верно в отношении значительной части провинции Цинхай. Население Синина составляет 100 000 человек, однако только 2000 из них – тибетцы, из которых только 250 знают тибетский.
Статус тибетского языка в Амдо
В крупных и небольших городах только пожилые тибетцы знают местный язык амдо, в то время как большинство тибетцев говорит по-китайски даже дома, хотя и с сильным амдосским акцентом. Молодые амдосцы не мотивированы изучать тибетский, так как им это кажется бесполезным занятием, а некоторые считают себя слишком глупыми для этого. Только кочевники и люди в удалённых деревнях говорят на амдосском диалекте, и там есть тибетские школы. Именно выходцы из таких школ позже попадают в монастыри. Если в монастырь попадают люди не из тибетской школы, им приходится учить тибетский с нуля. В монастыре Кумбум (Sku-’bum, кит. Та’эр Сы, 塔尔寺) большинство монахов разговаривают друг с другом по-китайски, а не по-тибетски. Многие даже не знают тибетского. В Лабранге (bLa-brang bKra-shis-’khyil, кит. Лабулэн Сы, 拉卜楞寺 или Сяхэ Сы, 夏河寺) монахи говорят по-тибетски, так как это местность, где проживают кочевники. Колхозов больше не существует, и кочевники достигли процветания, держа собственные стада. Именно кочевники оказывают финансовую и материальную поддержку монастырям. Многие совершают паломничество, чтобы сделать подношения.
Тибетская культура в Амдо
Как и в других частях Тибета, культура в Амдо широко поддерживается, а люди восстановили и открыли большинство основных монастырей. Работы по восстановлению проходят с 1979 года, в то время как в Синьцзяни (新疆) и центральной Ганьсу они начались только в 1986 году. Таким образом, лучше всего у монастырей идут дела именно в Амдо, на втором месте – Кхам, на третьем – Центральный Тибет. Так как китайцы силой заставили тибетцев разрушить монастыри, многие тибетцы считают, что должны восстановить монастыри, чтобы погасить кармический долг. Архитектурные, живописные, скульптурные традиции, а также традиция резьбы по дереву до сих пор активно поддерживаются. Как правило, строительством и резьбой по дереву занимаются миряне и монахи, лишившиеся сана, а живописью и скульптурой занимаются как миряне, так и монахи. Здания восстанавливаются по воспоминаниям очевидцев, чтобы постройки выглядели максимально похожими на свою раннюю версию. Судя по всему, единственный монастырь, который был отстроен китайским правительством, – это монастырь Кумбум.
Тибетский буддизм в Амдо
Опять же, больше всего не хватает буддийских учителей. Почти все были убиты в ходе «культурной революции», а оставшиеся в живых пожилые монахи мало образованы. Они могут учить молодых монахов читать и выполнять ритуалы, но не могут достаточно хорошо объяснять их смысл. Большинство монахов и монахинь либо уже очень стары, либо очень молоды, мало кто достиг средних лет.
Те немногие учителя, которые там есть, обучались в одном из пяти Государственных буддийских колледжей Нангтен Лобдра (Nang-bstan slob-grva), учреждённых Панчен-ламой (Pan-chen bla-ma):
(1) Первый находится по соседству с монастырём Нечунг (Gnas-chung, кит. Найцюн Сы, 乃穷寺) в Лхасе и предназначен для учащихся из Центрального Тибета. Он основан в 1982 году.
(2) Второй находится в Лабранге и предназначен для учащихся из Ганьсу, учреждён в 1986 году.
(3) Третий находится в Кумбуме и принимает учащихся из провинции Цинхай.
(4) Четвёртый находится в Кардзе (dKar-mdzos, Ганьцзы, 甘孜) и принимает учащихся из Сычуани (四川).
(5) Пятый находится в Пекине (北京), он основан в 1987 году и предназначен для всех тибетцев.
Сейчас открыты только второй и пятый колледжи в Лабранге и Пекине. Пекинский открыт для пропаганды, а колледж в Лабранге открыт, потому что его китайский куратор благосклонен к буддизму. Начиная с 1988 года остальные колледжи закрывались один за другим, как считается, из-за недостатка финансирования. Колледж в Кумбуме, как считается, закрылся потому, что его тибетскому куратору не нравился буддизм. Часто учителя обучались всего от двух до четырёх лет, поэтому знания, которые они могут передать, очень ограничены. Хотя ленинизм всегда присутствовал в учебной программе, после смерти Панчен-ламы на нём стали делать особый упор.
Если ринпоче приезжают из Индии, чтобы учить, обычно им позволяют оставаться в их монастыре всего несколько недель, после чего китайские власти просят их уехать. Если из Индии приезжают геше, большинство монахов не слушают наставления, если у них не было достаточно времени, чтобы познакомиться с учителем, а это обычно невозможно.
Основные монастыри
(1) Монастырь Кумбум сейчас играет роль демонстрационного монастыря для иностранного и внутреннего туризма. Многие местные китайцы и тибетцы приходят сюда помолиться и сделать подношения. В Синине и Ланьчжоу очень мало китайцев, искренне интересующихся тибетским буддизмом, в то время как большинство в целом верят в тибетский буддизм, как и в любую другую форму буддизма в Китае. Основной язык монахов в Кумбуме – китайский.
Монастырь получает финансовую поддержку от продаж тибетских лекарств, статуй, издаваемых монастырём книг, а также получает пожертвования от семей монахов. Тибетские меценаты обычно делают разовые подношения на строительство храмов и статуй, но не делают ежедневных подношений на пропитание и другие нужды монахов. В отличие от любых других монастырей, реставрация Кумбума финансово поддерживается китайским правительством. Большинство рабочих – ханьские китайцы, что тоже необычно.
Официально китайское правительство разрешает жить в монастыре Кумбум 400 монахам, однако на данный момент их 500. Среди них 100 монгоров, 100 кукунорских монголов и жителей Внутренней Монголии (Me-sog, sMad-sog), несколько синьцзянских калмыков. Кумбум разделён на четыре дацана: Ценньи (mTshan-nyid) для изучения дебатов, Гьюпа (rGyud-pa) для изучения тантры, Дукор (Dus-’khor) для изучения Калачакры и астрологии, Менба (sMan-pa) для изучения медицины. Как и в прошлом, большинство студентов, изучающих дебаты, следуют учебникам Джецунпы, в то время как один небольшой класс учится по текстам Джамьянга Шепы. Всего несколько монахов уделяют внимание постоянному притоку туристов, остальные учатся.
Традиция тибетской астрологии также широко поддерживается, ей учат не только в школах в Кумбуме, но также в Лабранге и в Менциканге (sMan-rtsis-khang, Мен-ци-кханг) в Лхасе. Все три школы публикуют ежегодные альманахи. Тем не менее лучшая школа тибетской астрологии находится в Пекине в Государственном буддийском колледже. Акья Хотогту (A-kya Ho-thog-tu), настоятель монастыря Кумбум и верховный лама провинции Цинхай, сейчас сооружает трёхмерную мандалу Калачакры размером с трёхэтажное здание.
В Кумбуме действовал один из пяти Государственных буддийских колледжей, но в 1988 году он закрылся, так как тибетский куратор колледжа был мало в нём заинтересован. В 1990 году Акья Хотогту открыл Кумбум Гонпе Лобдра (sKu-’bum dGon-pa’i slob-grva), то есть Монастырский колледж Кумбума. Обучение в колледже занимает 4 года, на данный момент в нём преподаёт десять учителей и обучается 100 студентов в возрасте от 10 до 25 лет из разных мест Цинхайской части Амдо. Главные преподаваемые дисциплины – тибетская поэзия, составление текстов и астрология. Также есть занятия по предварительным темам для дебатов – дура (bsDus-grva), то есть «изучение собрания тем», преподаётся лориг (bLo-rig), или «способы познания», и тариг (rTags-rig), или «цепочки аргументации», в соответствии с учебниками Джецунпы. Монашеский колледж проводит набор каждый год, в то время как Государственный буддийский колледж запускает новые потоки только после выпуска предыдущих.
(2) Лабранг – крупнейший и самый активный монастырь во всём Тибете. Хотя китайцы официально допускают нахождение только 800 монахов в храме Цогчен (Tshogs-chen), в монастыре около 2000 монахов. Среди них 70 пожилых монахов из Внутренней Монголии (молодые монголы оттуда не приезжали), 200 кукунорских монголов (и молодых, и пожилых), а также несколько жёлтых уйгуров. Монастырь разделён на 6 дацанов: Тосамлинг (Thos-bsam-gling), в котором преподают дебаты по учебникам Джамьянга Шепы, Гьюто-па (rGyud-stod-pa) и Гьюме-па (rGyud-smad-pa) для обучения тантре, Дукор для обучения Калачакре, Карци (sKar-rtsis) для обучения астрологии, Кьедор (Kyai-rdor) для обучения Хеваджре, Нагци (Nag-rtsis) также для обучения астрологии, Менба для обучения медицине. В Лабранге также есть большая библиотека с 11 Кангьюрами, тремя Тенгьюрами и 20 000 томами сунг бум (собраний работ). Существует каталог всей коллекции.
Лабранг традиционно имел 108 дочерних монастырей. Большинство из них были в Ганьсу, на севере от Лабранга, но к югу от города Сунань. Монастыри жёлтых уйгуров к ним не относились. В настоящее время под покровительством Лабранга всё ещё находится много монастырей, однако точное число неизвестно.
В Государственном буддийском колледже в Лабранге 20 учителей и 84 студента-монаха из девяти префектур Ганьсу, включая Сунань. Начиная с 1986 года колледж выдаёт диплом после четырёх лет обучения. Большинство учителей в монастырях Амдо – выпускники этого колледжа. Китайское правительство финансирует колледж, обеспечивая пищу и техническое обслуживание. Монахи могут поступить в колледж по достижении 15 или 16 лет, если сдают экзамен по тибетской грамматике, поэзии и теории ленинизма. В колледж принимают и обычных монахов, и молодых тулку. В отличие от колледжа в Пекине, здесь и те и другие учатся вместе. В учебную программу входят: тибетская грамматика, поэзия, составление текстов, «Ламрим ченмо», «Бодхичарья-аватара», дебаты и теория ленинизма. На занятиях по дебатам используют учебники Джамьянга Шепы, изучая по ним лишь праджняпарамиту (Par-chin, phar-phyin) и эпистемологию, или праману (Tsen-ma, mtshan-ma). Они не изучают мадхьямаку (ума, dbu-ma), винаю (дулва, ’dul-ba) и абхидхарму (дзо, mdzod). Предполагается, что студенты ранее уже учились на подготовительных курсах по дуре, лоригу и таригу.
В 1992 году в Лабранге была основана Монастырская школа Лабранга наподобие Монастырской школы Кумбума. Там используется такая же учебная программа, но без занятий по астрологии, так как эта традиция сильна в дацанах Дукор и Кьедор. Гунгтанг Ринпоче, настоятель Лабранга и верховный лама Ганьсу, в основном проживает в Ланьчжоу.
(3) В монастыре Чакьонг (Bya-khyung, произносится как «Ша-чонг» на амдосском диалекте, кит. Сяцюн Сы, 夏琼寺) есть три учителя из Государственного буддийского колледжа в Пекине, а также один 74-летний тулку и 400 монахов. Монастырь был основан учителем Цонкапы, Дондрубом Ринченом (Don-grub Rin-chen). Прежде в монастыре было 6000 монахов. Он включает три дацана: Ценньи для изучения дебатов по учебникам Джамьянга Шепы, Гью-па для изучения тантры и Мен-ба для изучения медицины. Основной упор делается на дебаты. Однако монастырь до сих пор не смог восстановить ещё два дацана: Дукор для изучения Калачакры и астрологии, а также Нгончунг (sNgon-byung) для изучения истории. Основной защитник монастыря – Гьялва Ку Нга (rGyal-ba sku-lnga), или Нечунг.
(4) Монастырь Ронгво (Rong-bo, кит. Луну Сы, 隆务寺) находится в Ребконге (Re-skong, кит. Тунжэнь, 同仁). Сангха состоит из 400 монахов и двух пожилых геше из Гандена Джангце (dGa’-ldan byang-tse), а также 15 менее образованных монахов, которые преподают. Изначально это был сакьяпинский монастырь, но со времён Дондруба Ричена он стал гелугпинским. Прежде там было около 2000 монахов. Сейчас монастырь делится на три дацана: Тосамлинг для обучения дебатам по учебникам Джецунпы, Гьюме-па для изучения тантры и Дукор для изучения Калачакры и астрологии. Основной упор делается на искусство дебатов.
(5) В монастыре Ньентог (gNyan-thog, кит. Няньдуху Сы, 年度乎寺) сейчас проживает около 40 монахов. Прежде в монастыре было 300 монахов и только один дацан Гью-па, где изучали тантру. В настоящее время монахи проводят там тантрические ритуалы и также все они обучаются живописи. Мастера живописи в монастыре также обучают ремеслу 150 мирян.
(6) В монастыре Гомар (sGo-dmar, кит. Гомажи Сы, 郭麻日寺) проживает около 100 монахов. Прежде там было 300 монахов и всего один дацан Гью-па для изучения тантры. В настоящее время монахи проводят тантрические ритуалы и сооружают трёхмерную мандалу Калачакры размером со здание.
(7) В монастыре Сенгге Шонг (Seng-ge gshong, кит. Утунь Сы, 五屯寺) сангха состоит из 100 монахов, а монастырь разделён на две части: Яр-ча (Верхний) и Мар-ча (Нижний). В основном монахи обучаются живописи. Область возле Ребконга, в которой расположен монастырь, изначально населяли мусульмане народности хуэй. Местные хуэй приняли буддизм и сейчас называют себя тибетцами.
(8) В монастыре Гарце (mGar-rtze, кит. Гуашицзэ Сы, 瓜什则寺) сангха состоит из 130 монахов. В основном они изучают искусство дебатов, приглашая учителей из близлежащего Лабранга.