Acumular causas para la bodichita

Para anhelar alcanzarla, como dije, debemos estar convencidos de que podemos lograrlo. Eso significa que debemos entender que tenemos la naturaleza de buda, tenemos los materiales básicos que nos permitirán lograr eso, hacer eso posible. Y eso se refiere a la naturaleza de nuestra mente, la naturaleza de la actividad mental, la naturaleza relativa y la naturaleza más profunda de la misma. Su naturaleza relativa es crear apariencias, es la actividad de crear apariencias y conocer, percibir. Eso es algo que permitirá el hecho de crear apariencias de todo y conocerlo plenamente sin limitaciones. Entonces ese material está ahí, esa actividad está ahí, de lo que es y sus cualidades básicas de la capacidad de comprender, de enfocarse en muchas cosas, de darse cuenta de la individualidad de las cosas, de recibir información, de saber relacionarse con los demás, calidez, comprensión. Todas estas cualidades básicas son cualidades de esa actividad mental, por lo que es solo una cuestión de deshacerse de los obstáculos que impiden que funcione completamente. Además, la naturaleza más profunda de esa actividad mental no existe de maneras imposibles (encapsulada en plástico, siempre siendo la misma, que no se puede afectar ni desarrollar); se puede desarrollar. Así que tenemos que entender realmente la naturaleza búdica, que esto es lo que nos permite alcanzar esa iluminación. Y no tiene principio y no tendrá fin.

Necesitamos darnos cuenta de que este funcionamiento pleno de la actividad mental aún no está aconteciendo, pero es posible que acontezca. No es que ya esté aconteciendo, sino que está cubierto por algún oscurecimiento. Aún no está aconteciendo, pero puede acontecer; la base está ahí. Entonces tenemos que entender eso también. También hemos de darnos cuenta de que ese funcionamiento pleno no se producirá solo sobre la base del material de trabajo que está allí. Para que eso funcione completamente tenemos que trabajar mucho, tenemos que hacer dos cosas.

• Tenemos que purificar y deshacernos de los obstáculos, los oscurecimientos que le impiden funcionar plenamente.
• Y tenemos que acumular - por lo general se traduce como “mérito”, pero lo que significa es una “fuerza positiva”, energía positiva. A veces se llama “colección de mérito” - “colección” no es una palabra muy buena aquí porque “colección” es como una colección de sellos y no hablamos de una colección de sellos, una colección de puntos. Hablamos de entramar, mucha fuerza positiva que se acumula. Y necesitamos entramar y fortalecer el entramado no solo de la fuerza positiva o el mérito, sino también de nuestra conciencia profunda. Y la conciencia profunda, a veces se llama “sabiduría”, pero lo que significa, en realidad, es un entramado de más y más experiencia y momentos de enfocarse en la vacuidad, específicamente, no conceptualmente, pero podemos empezar conceptualmente.

Las tradiciones Gelug y Sakya explican que acumular esta fuerza positiva va a desarrollar estas cualidades básicas y relativas de la naturaleza de buda: hay potenciales en forma débil, como la calidez y la comprensión, etc. Mientras que el Kagyu y el Nyingma explican que la forma en que funcionan es para ayudar en el proceso de purificación, para deshacerse de los obstáculos, los oscurecimientos, pero se trata exactamente de lo mismo. El Kagyu y el Nyingma no están diciendo que el estado de iluminación total ya esté funcionando, dicen que aún no está funcionando, pero si se deshace de los obstáculos, funcionará completamente. El Gelugpa y el Sakya dicen que, si te deshaces de los obstáculos, trabajas en eso, y también trabajas en desarrollar las cualidades positivas. Al final todo el mundo está haciendo exactamente lo mismo. Entonces, es solo una cuestión de una interpretación diferente de cómo funciona, así que no debemos pensar que es contradictoria - no lo es. Incluso cuando leemos, bueno, “ya somos budas”, eso no significa que la mente ya esté funcionando como un buda, que simplemente está de alguna manera escondida dentro. Eso no es budismo en absoluto; esa es una de las escuelas hinduistas, Samkhya, para ser específico.

También necesitamos comprender, ¿por qué necesitamos construir estos dos entramados y cómo funcionan? Y, entonces, debemos entender que cuanta más experiencia tengamos de enfocarnos profundamente, de manera no conceptual, en la vacuidad, se interconectan. Se vuelve cada vez más fuerte para que, en algún momento, podamos enfocarnos en ella para siempre, sin salir de ella. Y si podemos hacer eso, necesitamos saber que eso significa que no podemos tener, simultáneamente con eso, las emociones perturbadoras, el no darse cuenta de la realidad o la mente creando apariencias de formas imposibles de existencia. Y entonces entendemos por qué necesitamos acumular más y más experiencia al respecto.

Todo eso, por supuesto, se basa en darse cuenta de que estas limitaciones (el no darse cuenta, las emociones perturbadoras, la creación de apariencias de cosas que existen verdaderamente con líneas a su alrededor, etc.) son cosas que pueden eliminarse. Estos aspectos no están en la naturaleza de la actividad mental. Así que también hemos entendido eso. Sobre esa base, nos daríamos cuenta de la importancia de construir cada vez más este entramado de conciencia profunda, el propósito de ello. Y necesitamos entender por qué tenemos que construir un entramado de fuerza positiva y cómo funciona, y para eso necesitamos entender haciendo cosas constructivas - realmente ayudando a los demás, desarrollando estos estados mentales constructivos, generosidad y disciplina, etc. - esto brinda una gran cantidad de energía positiva.

Esa energía positiva es necesaria; es como el combustible que nos impulsará hacia adelante, en cierto sentido. También tenemos que entender cómo, cuando hemos acumulado un cierto nivel de esa fuerza positiva, es como en un sistema orgánico: de repente, el sistema completo se reorganizará y funcionará en un nivel completamente diferente cuando haya suficiente aumento de energía. Es como cuando pones suficiente energía en hielo, de repente todo se reorganiza y se convierte en agua líquida. Y le pones aún más energía y se reorganizará y se convertirá en vapor. De la misma manera, cuanta más fuerza positiva pongamos en la actividad mental, pasará por estas diversas etapas de arya y arhat, con el tiempo, buda, y funcionará al máximo. Así que necesitamos entender la necesidad de hacer eso, cómo funciona. Así es como vamos a llegar a la iluminación: la combinación de construir estos dos entramados e interconectarlos: el entramado de fuerza positiva y de conciencia profunda, de la vacuidad.

Es como, por ejemplo, si queremos llegar a una estrella que está a mil años luz de distancia, y sabemos por qué queremos llegar a esa estrella, no solo “está bien, sería bueno ir allí”, sino que entendemos la necesidad de alcanzar esa estrella: si alcanzamos esa estrella, obtendremos todas las habilidades y demás para poder ayudar a todos de la manera más completa posible.

• En primer lugar, tenemos que apuntar a la estrella correcta para llegar allí; si estamos un poco fuera de lugar, nos vamos a perder.
• Necesitamos estar convencidos de que tenemos una nave espacial que puede llevarnos hasta allá, y que luego podremos usar cuando estemos allí para aprovechar lo que hay en esa estrella.
• Nos llevará diez mil años llegar allí, y estamos convencidos de que, bueno, hay una continuidad vida tras vida tras vida, así que llegaremos allí. No es que vayamos a morir después de cincuenta años y entonces se acaba el viaje.
• Tenemos suficiente combustible, esa es la fuerza positiva, el entramado de fuerza positiva, que nos llevará allí. El cohete es la mente, la actividad mental. Y tenemos suficiente combustible, y seguimos acumulando más combustible, así que usaremos la energía solar o lo que sea para conseguirlo. Pero sabemos que podemos poner cada vez más combustible; sabemos cuál es el combustible, nos va a llevar allí.
• Sabemos exactamente la forma de llegar allí; por lo tanto, llegaremos allí. Al partir en nuestro cohete podemos tener la confianza de que, en algún momento, llegaremos.

Lo mismo ocurre con la bodichita. Sin todo eso, nos damos por vencidos y no tenemos la confianza de poder llegar allí; realmente no podemos poner nuestro corazón en ello. Incluso podríamos perder la estrella porque no apuntamos correctamente. Y luego, a mitad del camino, decimos: “¿Por qué me molesto en ir allí de todos modos?”. Y nos damos por vencidos.

La importancia de la dedicatoria

Es absolutamente esencial que la dedicatoria de esa fuerza positiva se dedique correctamente. Si no la dedicamos a la liberación o la iluminación, automáticamente cualquier fuerza positiva que acumulemos funcionará para mejorar el samsara, nuestra existencia samsárica; es parte de todo el proceso kármico. Así que es como al nombrar un archivo: si no presionamos un botón determinado para guardarlo en la carpeta “liberación” o en la carpeta “iluminación”, automáticamente irá a la carpeta “mejorar el samsara”. Por lo tanto, tenemos que dedicar, guardar esa fuerza positiva a medida que se acumula más y más no solo en la carpeta de la liberación, sino también en la carpeta de la iluminación. La fuerza será cada vez mayor dependiendo de dónde la guardemos.

Entonces es lo mismo: tenemos el cohete, tenemos el combustible, pero si la fuerza no es suficiente, ¿qué va a pasar? Vamos a subir, pero solo nos quedaremos en órbita; daremos vueltas y vueltas y vueltas y vueltas, eso es samsara. Tenemos que acumular más fuerza y dedicarla a la liberación para salir de la órbita, la liberación del samsara. Salir de la órbita y avanzar hacia la liberación, bueno, eso no es suficiente. Tenemos que conseguirlo para ir a la velocidad de la luz, eso es la bodichita, de tal forma que podamos llegar a esta estrella a mil años luz de distancia.

A veces, una analogía puede ser útil, es muy importante para entender el punto, es decir, que la acumulación de fuerza positiva debe dirigirse correctamente. Tenemos que hacer eso, de lo contrario no funcionará en absoluto.

Con la bodichita relativa hay dos etapas. Una se llama “etapa de aspiración” de la bodichita, en la que solo deseamos alcanzar esa iluminación para poder beneficiar a todos tanto como sea posible, que por supuesto se basa en comprender qué es la iluminación y cómo podremos beneficiar a todos – qué es lo que realmente significa y que es posible alcanzarla, no solo desear algo que es imposible.

Esta primera etapa de la bodichita relativa en sí misma tiene dos etapas. Primero, es simplemente desear alcanzar esta iluminación, aspirar a lograrla. Y la segunda etapa es la etapa en la que estamos completamente decididos a nunca alejarnos de este objetivo. Estar completamente decididos a nunca alejarnos de este objetivo obviamente tiene que basarse en estar totalmente seguros de que es posible lograrlo, ¿no es así? Por eso estoy enfatizando: es realmente importante entender cómo es posible lograrlo y que es posible lograrlo; y que es posible para mí para lograrlo; y saber cómo hacerlo, cómo funcionará, para que así podamos estar absolutamente decididos a que nunca nos apartaremos de este objetivo. Así que estas son las dos partes de la etapa de aspiración.

La segunda etapa es lo que se llama la “etapa comprometida” de la bodichita, y en realidad es aquí donde definitivamente tenemos que saber cómo alcanzar esa iluminación. Es sobre esa base que nos comprometemos plenamente: “¡Sí! ¡Esto es lo que voy a hacer!” y realmente vamos a involucrarnos en toda esa actividad que nos llevará a la iluminación, que podemos resumir en construir estos dos entramados, fortalecer estos dos entramados, con la debida dedicatoria de ello hacia la iluminación.

Los votos del bodisatva

Es en este punto con la bodichita comprometida que tomamos los votos del bodisatva. Los votos del bodisatva son básicamente pautas de lo que queremos evitar si queremos alcanzar la iluminación, si queremos ser capaces de beneficiar a otros. Y el camino para alcanzar la iluminación es beneficiar a los demás tanto como podamos ahora, aunque estemos limitados. Así que estas son las pautas, los votos del bodisatva, de lo que se debe evitar. Le damos esa forma a nuestro comportamiento; al tomar los votos, moldeamos nuestro continuo mental, moldeamos nuestro comportamiento, etc. Este es el marco dentro del cual vamos a trabajar para alcanzar la iluminación, no vamos a ir más allá de eso, fuera de esos límites, por así decirlo; van a moldear nuestro comportamiento en nuestro camino hacia la iluminación. Estos son los votos del bodisatva. Y cuando los tomamos, se convierten en parte de nuestro continuo mental desde ahora hasta que alcancemos la iluminación, es decir, para todas las vidas futuras. Obviamente, en la próxima vida tendremos que volver a tomarlos para volver a comprometernos, pero el instinto, el hábito, va a estar ahí con mucha fuerza, así que nos sentiremos atraídos hacia hacerlo. Tenemos que refrescarlos, en cierto sentido.

En otras palabras, como un bebé, si hemos hecho un voto de bodisatva en una vida anterior, todavía tenemos esos votos, pero podemos transgredirlos. Al transgredirlos, el voto se debilitará, pero no es que digamos: “Sí, este voto es estúpido y no quiero seguir esto”, y lo olvidamos. No es este estado mental realmente negativo: “Estoy muy feliz de haberlo transgredido y no tengo ninguna intención de volver a mantenerlo”, y cosas por el estilo. Es con este estado mental completamente negativo que abandonamos los votos. Sin embargo, un bebé no lo tiene claro o un niño pequeño no lo tiene claro y eso solo debilita la fuerza del voto del bodisatva, porque básicamente el voto del bodisatva es parte del continuo mental. Y así, cuando ese niño crezca lo suficiente para saber lo que está haciendo, puede volver a tomar el voto del bodisatva: purificarlo, fortalecerlo nuevamente. Y eso es lo que hacemos. Hacemos eso incluso en esta vida porque inevitablemente los debilitaremos.

El punto es no perderlo por completo al sentirnos felices por haberlo transgredido, no tener ninguna intención de dejar de transgredirlo nunca, no arrepentirnos en absoluto (al contrario, sentirnos felices por eso) y no tener sentido de la vergüenza, que no nos importe cómo se refleja en nosotros mismos, cómo se refleja en nuestros maestros o algo por el estilo, entonces lo hemos perdido, lo hemos abandonado. Así que esto es lo que significa cuando se dice que tenemos ese voto del bodisatva desde ahora hasta la iluminación. No es como los votos de los monjes o los votos de las monjas que se pierden al morir. Los votos tántricos también los llevamos hasta la iluminación; es el mismo mecanismo que los votos del bodisatva.

En el momento presente, podríamos tener este estado de aspiración y este estado comprometido de la bodichita, pero tenemos que trabajar en nosotros mismos para realmente tener este anhelo. Tenemos que desarrollarlo en nosotros mismos a través de etapas para tenerlo en primer lugar, pero luego, durante el transcurso del día, en nuestra vida cotidiana normal, no viene a nosotros automáticamente. Tenemos que seguir los mismos pasos para desarrollarlo en nosotros hasta sentirlo realmente. En otras palabras, tenemos que seguir alguna línea de razonamiento, pasos, para sentirlo realmente. Y entonces hay dos métodos generales para hacer eso.

• Uno se llama el proceso de meditación en siete partes para la causa y el efecto, en el que reconocemos que todos han sido nuestra madre en vidas anteriores, recordamos la bondad de las madres, el amor maternal, etc.
• El otro se llama igualar e intercambiar nuestras actitudes sobre nosotros mismos y los demás.

Entonces, ya sea recorriendo una de estas secuencias o combinando ambas en una secuencia, avanzamos a través de estas etapas hasta decir: “¡Sí! Anhelo la iluminación para beneficiar a todos, incluidas todas las cucarachas del universo, por igual”. No es un logro pequeño sentirlo realmente hacia todos los insectos del universo, no solo hacia las personas que nos gustan, y no solo hacia las personas, y ser sinceros en eso.

Bodichita elaborada y no elaborada 

Al trabajar en cada una de estas etapas en secuencia, entonces, basándonos en todo el entendimiento que ya hemos discutido, realmente desarrollamos este anhelo con sinceridad, realmente lo sentimos. Esto es la meditación: nos estamos familiarizando, convirtiéndolo en un hábito, construyéndolo, una y otra y otra vez. Y eso es lo que se conoce como bodichita elaborada. No significa que no se sienta sinceramente, que no sea real, simplemente significa que tenemos que desarrollarla por etapas. A menos que tengamos instintos increíbles de vidas anteriores, lo cual es muy, muy, muy raro, todos tendremos que hacer eso; se refiere a instintos con los que simplemente, de forma automática, tenemos la bodichita perfecta sin pasar por las etapas, pero eso no le sucede a casi nadie, así que no nos engañemos pensando que nos pasará a nosotros.

Tenemos que trabajar a través de todas estas etapas y la meditación y demás para convertirla en un hábito. Eso se llama bodichita elaborada. Hablamos de desarrollarla con sinceridad, no una versión trivializada de la bodichita. Como decía, queremos ayudar a todas las cucarachas del universo a alcanzar la iluminación y eso es bastante profundo y bastante difícil. Y, con el tiempo, cuando hayamos meditado lo suficiente y nos familiaricemos lo suficiente y trabajemos para sentir sinceramente la bodichita real, entonces finalmente alcanzaremos el estado no elaborado. La bodichita no elaborada es cuando no tenemos que pasar por estas etapas una por una, sino que simplemente la tenemos, sin tener que desarrollarla a través de las etapas. Con solo recordarla, automáticamente la tenemos por completo. Ese es el estado no elaborado. Y cuando ni siquiera tenemos que recordarnos a nosotros mismos la bodichita, sino que tenemos esta bodichita no elaborada todo el tiempo, entonces nos convertimos en un bodisatva. Eso es un bodisatva. Así que no trivialicen el convertirse en bodisatvas, por favor.

Cuando pensamos en términos de los cinco caminos, que en realidad son mentes que son el camino que nos llevarán a nuestro objetivo, el primero de ellos generalmente se traduce como el “camino de acumulación”. Yo lo llamo una “mente que es el camino de la construcción”: estás construyendo cada vez más causas básicas. Pero es solo en este punto, cuando tenemos la bodichita no elaborada todo el tiempo, que realmente entramos en el camino, que realmente tenemos la primera mente que es el camino, el primer nivel de la mente que es el camino, el camino de la acumulación. Ahí es donde comienza gran parte de la discusión. Finalmente hemos escalado, todo lo anterior es preliminar. Al escalar al campamento base del Monte Everest, finalmente llegas al campamento base. Por cierto, este es el camino Mahayana de construcción, de acumulación.

Y, cuando decimos que lo tenemos todo el tiempo - un bodisatva tiene bodichita no elaborada todo el tiempo - eso no significa que tiene que estar consciente todo el tiempo. Un bodisatva tiene esto incluso cuando está dormido. Lo que eso significa es que incluso cuando estás dormido todavía tienes ese objetivo; nunca pierdes ese anhelo, lograr la iluminación y beneficiar a todos. Y es por eso que dice, cuando leemos en Involucrarse en el comportamiento del bodisatva de Shantideva: una vez que realmente la has desarrollado (no hablamos de las primeras etapas, hablamos de cuando en realidad eres un bodisatva), entonces eso acumula fuerza positiva todo el tiempo, porque nunca pierdes ese anhelo, porque es no elaborado, está ahí. Por supuesto, cada momento está cambiando, cambiando, cambiando, pero hay una continuidad de esto. Quiero decir que no es estático, pero cuando estamos despiertos, cuando estamos dormidos, no importa lo que estemos haciendo, ese anhelo de la bodichita siempre está ahí. Eso es un bodisatva, así que, como digo, es muy importante no trivializar, “oh, esa persona es un bodisatva”, o ya sabes, “ahora soy un bodisatva”, etc. Es realmente extraordinario, bastante extraordinario. Y luego todo lo que haces es beneficioso, porque todo lo que haces es con ese anhelo.

Un bodisatva no solo tiene una bodichita no elaborada, sino que también cada paso en el camino hacia el desarrollo de la bodichita es no elaborado. Por ejemplo, el amor reconfortante con el que valoras a todos los demás y te sentirías fatal si les pasara algo malo. Digamos que hay un mosquito que zumba alrededor de tu cabeza: estás tan feliz, simplemente te calienta el corazón: “Oh, qué maravilloso, este ser ha sido tan amable conmigo en una vida anterior y ahora ha vuelto”. Ese continuo mental ahora tiene esta forma de mosquito: “Oh, qué terrible, cuánto sufrimiento está teniendo mi madre ahora como mosquito”. Simplemente nos calienta el corazón, lo valoramos, nos sentimos muy felices de encontrarnos con este mosquito y no queremos que le pase nada malo. No tenemos que desarrollarlo pensando: “Bueno, ha sido mi madre en una vida anterior”, pensar en los continuos mentales y demás. No tenemos que pensar en todo eso, simplemente surge así, automáticamente, de forma no elaborada, espontáneamente. De eso es de lo que hablamos aquí, así que es muy importante no trivializar esto, es muy avanzado, eso es lo que siente un bodisatva.

A veces escuchamos: “Bueno, ¿qué es un bodisatva?”. Un bodisatva es alguien que no entrará en el nirvana hasta que haya podido ayudar a todos. Entonces, ¿qué significa eso? Significa construir una fuerza positiva a través de muchos, muchos tipos de acciones positivas. Si la dedicatoria es por la liberación, no toma mucho tiempo - en varias vidas puedes hacerlo, una vez que hayas alcanzado una cierta etapa. Mientras que, alcanzar la iluminación (que significa no poner toda esa fuerza positiva en la carpeta de la liberación, sino guardarla en la carpeta de la iluminación), requerirá una tremenda cantidad de tiempo porque requiere una enorme cantidad de fuerza positiva. Y esto es lo que hace el bodisatva. Un bodisatva no va a poner toda esa fuerza positiva hacia la liberación, que es posible lograr en mucho menos tiempo; por el contrario, debido a que un bodisatva quiere beneficiar a todos tanto como sea posible, pondrá toda esa fuerza positiva en la carpeta de la iluminación, que va a requerir una enorme, enorme cantidad de tiempo con el fin de poder beneficiar a los demás. Entonces eso es lo que significa que un bodisatva renuncie a alcanzar su propio nirvana, lo que significa la liberación. La liberación vendrá en el camino de poner toda la fuerza positiva en la carpeta de la iluminación, pero llevará mucho más tiempo. Y la actitud del bodisatva es: “No me importa cuánto tiempo lleve, nunca me rendiré”, que por supuesto se basa en la plena confianza de que el continuo mental sigue para siempre; de lo contrario, nada tendría ningún sentido.

Entonces, como bodisatva, no anhelamos alcanzar la liberación, pero alcanzaremos la liberación como una etapa en el camino hacia la iluminación. Por ejemplo, si nuestro objetivo es llegar al tercer piso del edificio, entonces, por supuesto, en el camino hacia el tercer piso llegaremos al segundo piso. Pero ese no era nuestro objetivo, solo llegar al segundo piso; nuestro objetivo era llegar al tercer piso, así que viene con el recorrido, pero vamos a necesitar mucha más energía para llegar al tercer piso que para llegar al segundo piso. Anhelamos deshacernos de todos los hábitos de las emociones perturbadoras, por lo que, por supuesto, en el proceso de hacerlo, primero podemos deshacernos de las emociones perturbadoras. Y lo haremos.