Más preguntas acerca de las formas no reveladoras y el potencial positivo

La conexión entre la repercusión kármica y los resultados kármicos 

¿Qué conecta los diferentes tipos de repercusión kármica y resultados kármicos? 

Este es un asunto que se debate mucho y cada uno de los sistemas de principios budistas indios tiene una explicación diferente. Todos los sistemas de principios afirman que la repercusión kármica que es potencial kármico, el entramado de potencial positivo, las tendencias kármicas, los hábitos kármicos constantes – aunque solo los sistemas de principios Mahayana afirman los hábitos kármicos constantes – son fenómenos de imputación sobre una base. Concuerdan en que el continuo de esa base es lo que mantiene la continuidad de la repercusión kármica hasta que deja de dar surgimiento a sus resultados kármicos, incluso en vidas futuras. Sin embargo, difieren con respecto a lo que funciona como esa base. El Vaibáshika afirma que son los cinco agregados. El Sautrántika y el Svatántrika afirman que es la conciencia mental. El Chitamatra afirma que es la conciencia base, el alayavijnana

El Prasánguika afirma que es el “yo” convencional, el cual es, en sí mismo, un fenómeno de imputación sobre los cinco agregados en cada momento, incluso durante la existencia de muerte. Esto pasa por alto el asunto de qué tipo de conciencia sirve como esta base, dado que aquellos sistemas de principios que afirman algún tipo de conciencia como la base afirman que esa conciencia también es la base que contiene la marca característica definitoria del yo. El Prasánguika refuta que el yo tenga alguna marca característica definitoria encontrable.  

Solamente el Vaibáshika y el Madyámaka afirman las formas no reveladoras, y solo el Madyámaka afirma que algunas de ellas, como los votos del bodisatva, continúan en las vidas futuras. Durante esta vida, los votos del bodisatva continúan con el continuo de una conciencia mental como parte del agregado de las formas. Pero, ¿qué pasa durante la existencia de muerte? 

Como he mencionado antes, en el plano de los seres sin forma, el llamado “reino sin forma”, aún hay formas extremadamente sutiles, solo no hay las formas burdas del plano de los objetos deseables (reino del deseo) ni las formas sutiles del plano de las formas etéreas (el reino de la forma). Las formas no reveladoras son un tipo de estas formas más sutiles, dado que no están hechas de elementos burdos o sutiles, y están presentes durante la existencia de muerte. Por lo tanto, hay continuidad de los votos del bodisatva al siguiente renacimiento. 

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