Los cinco agregados
Hay un tema más que es relevante en nuestra discusión del “yo” y el papel del “yo” en todo esto. El “yo”, como la edad y la velocidad y todo este tipo de cosas, es un fenómeno de imputación no estático que no es ni una forma de fenómeno físico ni una manera de darse cuenta de algo. El yo es un fenómeno de imputación siempre cambiante sobre la base de un continuo individual siempre cambiante de cinco factores agregados.
Los cinco agregados son un esquema clasificatorio de todos los fenómenos no estáticos que conforman cada momento de nuestra experiencia. No incluyen fenómenos estáticos tales como las categorías. El esquema es útil para deconstruir cada momento de nuestra experiencia, la cual está conformada por muchas partes cambiantes. Algunos de estos agregados solo tienen un componente, algunos tienen solo un elemento, pero en cada momento de nuestra experiencia habrá al menos un elemento de cada uno de estos cinco grupos. No piensen en ellos de una forma sólida, como si fueran cinco cajas en algún lugar de nuestra cabeza o en algún lugar del cielo, en donde las cosas están sentadas y algunas veces aparecen. No es así. Los cinco agregados son solo un esquema analítico.
Formas de fenómenos físicos
El primer agregado, el agregado de las formas de fenómenos físicos, incluye lo visible, sonidos, olores, sabores, sensaciones físicas y objetos que tienen un tipo de forma que solo puede ser conocida por conciencia mental, tal como objetos del sueño y formas no reveladoras. Lo visible, sonidos y demás pueden estar conectados con nuestro continuo mental, como lo visible de nuestra mano; pueden estar conectados con el continuo mental de alguien más, como lo visible de la mano de alguien más; o pueden no estar conectados con el continuo mental de nadie, como lo visible de una manzana. Cuando cualquiera de estos tres tipos de visiones son objetos de nuestra cognición, son parte de nuestro agregado de formas de fenómenos físicos. Estos factores sensoriales son los factores sensoriales de los objetos materiales, como una mano o una manzana, y cuando son objetos de nuestra cognición, también se incluyen en este agregado, al igual que los elementos que los componen.
También están incluidos los sensores cognitivos materiales – las células fotosensibles de los ojos, las células audiosensibles de los oídos y demás. Todas estas son formas de fenómenos físicos. Estas son las partes del cuerpo y son como el hardware. Lo que tiene una mosca y lo que tenemos nosotros en términos de ojos es bastante diferente.
Tipos de conciencia
Los agregados también incluyen los diversos tipos de conciencia – visual, auditiva, olfativa, gustativa, táctil y mental. Siempre hay una de estas funcionando, y a menudo hay más de una funcionando al mismo tiempo. De hecho, todas están funcionando al mismo tiempo, pero no les prestamos atención simultáneamente.
Por ejemplo, estamos sentados aquí y me están viendo y escuchando. Esto es conciencia visual y conciencia auditiva; sin embargo, si le prestáramos atención, también podríamos tener conciencia de la sensación física de la temperatura de la habitación o del lugar en donde estamos sentados. También podríamos tener conciencia olfativa del aire, o conciencia gustativa de la saliva en nuestra boca. También está operando el pensamiento y no tiene que ser verbal. Todo esto está pasando al mismo tiempo, ¿no es así?
Distinción
El agregado de la distinción algunas veces se traduce como “reconocimiento”, pero eso es confuso. Dentro de un campo sensorial, no solo estamos viendo píxeles de luz. Estamos distinguiendo un objeto de otro. De lo contrario, no podríamos comprender lo que percibimos. Sin embargo, la distinción no incluye saber qué es algo.
Sensación
El agregado de la sensación solo se refiere a sentirse en alguna parte del espectro de felicidad o infelicidad. No tiene que ver con las emociones, sino solo con las sensaciones de felicidad o infelicidad. De acuerdo con su definición, es como experimentamos los diversos resultados de nuestro karma.
Otras variables que afectan
Esto incluye a los otros factores no estáticos – tanto aquellos que son maneras de darse cuenta de algo, como todas las emociones positivas y negativas y los tipos mecánicos de factores mentales como la concentración y la atención, el interés y este tipo de cosas, así como los fenómenos de imputación que no son ni formas de fenómenos físicos ni maneras de darse cuenta de algo, como la edad y el “yo” convencional.
“Yo” como un fenómeno de imputación sobre la base de los agregados
Por lo tanto, si deconstruimos cada momento de nuestra experiencia, vemos que está conformado por muchas partes, y todas están cambiando momento a momento y están siendo afectadas por diferentes tipos de causas y condiciones. De nuevo, no tenemos que tener todos los detalles para enfocarnos, apreciar y beneficiarnos de conocer la complejidad de lo que comprende cada momento de nuestra experiencia. No es sólida.
Y el “yo” convencional es parte de todo como un fenómeno de imputación sobre cada momento como su base. Dado que lo que experimentamos no es sólido, el “yo” que es una imputación sobre eso no es sólido.
El karma y el “yo” en el contexto de los cinco agregados
Si queremos ir más allá con este análisis, necesitamos ver en donde encajan los impulsos kármicos, la repercusión kármica y los resultados kármicos en el esquema de los cinco agregados. Dado que la identidad, el “yo”, es el agente de acciones kármicas y el que experimenta resultados kármicos, podemos entender la relación del “yo” convencional y el karma al ver que el “yo” es un fenómeno de imputación sobre la base de los cinco agregados del que estos impulsos, repercusiones y resultados kármicos, son componentes. Así es como podemos ver la relación del “yo” con el karma.
Este es un ejercicio muy bueno. Este tipo de ejercicio – acomodar un sistema complejo en otro sistema complejo – es lo que hacemos cuando estudiamos el abhidharma. Abhidharma es temas de conocimiento, y lo estudiamos para desarrollar darse cuenta que discrimina e inteligencia al trabajar con sistemas complejos y ver cómo embonan mutuamente en términos de inclusiones lógicas y teoría de conjuntos. Por lo tanto, esta es una muy buena tarea analítica que hacer para ver cómo embonan estos dos sistemas – karma y los cinco agregados. Esto es porque queremos entender el “yo”, la identidad, en términos de todo esto.
Como experimento estas cosas con felicidad como resultado de mi karma, esto es algo que me gusta hacer. Hay algunas personas a las que hacer este tipo de análisis les produce infelicidad; quizás no les guste hacerlo porque lo consideran demasiado intelectual. Quizás tengan una actitud negativa hacia eso; sin embargo, en cualquier caso, queremos desarrollar nuestra inteligencia y darse cuenta que discrimina y este tipo de ejercicios son muy útiles. No solo son teóricos; nos ayudan a deconstruir el yo con relación al karma.
Detalles del análisis en términos de las acciones físicas o verbales
No se preocupen demasiado con la complejidad de los detalles de este análisis. Solo dense cuenta de cómo pueden combinarse los dos sistemas. Es como mezclar dos barajas.
El agregado de las formas de fenómenos físicos
En el momento de la acción kármica de cuerpo o habla, en el agregado de las formas de fenómenos físicos son, por ejemplo, lo visible del cuerpo y el cuerpo de la persona que es la base hacia quien está dirigida la acción, o el sonido de su voz y su voz. Además, está la forma reveladora del movimiento de nuestro cuerpo, así como nuestro cuerpo, o la forma reveladora del sonido de nuestra voz, así como nuestra voz, junto con la forma no reveladora asociada con cada uno. Las formas reveladora y no reveladora son los impulsos kármicos en estas acciones.
También están las células sensibles de la visión de nuestros ojos y nuestros ojos si vemos a la persona hacia la cual está dirigida la acción, o las células audiosensibles de nuestros oídos y nuestros oídos si vemos a la persona, además de las células sensibles a las sensaciones físicas de nuestro cuerpo relacionadas con mover nuestro cuerpo o en pronunciar sonidos con nuestra voz.
El agregado de los tipos de conciencia
Si vemos a la persona hacia la que está dirigida nuestra acción, entonces nuestra conciencia visual está en este agregado. Si la escuchamos, entonces es nuestra conciencia auditiva. Simultáneamente, nuestra conciencia corporal está involucrada en causar que nuestro cuerpo se mueva o en que nuestra voz pronuncie los sonidos de las palabras como el método implementado para causar que la acción suceda.
El agregado de la distinción
En el agregado de la distinción es solo el factor mental de distinguir. Distingue lo visible, el cuerpo y la persona que es la base hacia la que va dirigida la acción o su voz y su sonido. Los distingue de aquellos de cualquier otra persona.
El agregado de la sensación
En el agregado de la sensación es solo el factor mental de la sensación – sentir algo en el espectro entre la felicidad y la infelicidad mientras se comete la acción.
El agregado de las otras variables que afectan
Todas las demás variables no estáticas involucradas en la acción se incluyen en el último agregado, el agregado de las otras variables que afectan. Estas incluyen la intención, la emoción acompañante constructiva o destructiva, la atención y demás. Aunque el impulso que conduce a la conciencia corporal a cometer la acción no es parte del camino kármico y no es el impulso kármico, también se encuentra en este agregado. Además, está la persona hacia la que va dirigida la acción – es un fenómeno de imputación sobre la base de lo visible de su cuerpo y su cuerpo o el sonido de su voz y su voz. También estamos nosotros mismos como una persona, “yo”, como un fenómeno de imputación sobre la base de nuestro cuerpo o voz, ojo u oído o conciencia corporal, distinción, sensación, intención, emoción y demás.
Algunas veces, el final o resultado de la acción es experimentado en nuestro propio continuo mental. Por ejemplo, experimentar lo que hemos robado como si fuera nuestro. Sin embargo, algunas veces el resultado no es parte de nuestro continuo y es posible que ni siquiera sepamos de él. Por ejemplo, si le disparamos a alguien y no presenciamos su muerte, quizás muera más tarde en el hospital y ni siquiera sepamos que la persona murió. Por lo tanto, algunas veces el resultado es parte de nuestro continuo y algunas veces no; algunas veces sabemos qué ocurrió después y otras no lo sabemos.
Detalles del análisis en términos de la repercusión kármica
Mientras la repercusión kármica está presente, ¿cómo es que todas sus piezas embonan en los cinco agregados?
El agregado de las formas de fenómenos físicos
La forma no reveladora es parte del agregado de las formas de fenómenos físicos.
El agregado de las otras variables que afectan
En el agregado de las otras variables que afectan están los potenciales kármicos, el entramado de potencial kármico, las tendencias kármicas y los hábitos kármicos constantes. Todos son fenómenos de imputación sobre la base del “yo” convencional, el cual está también en este agregado y es una imputación sobre el continuo de los cinco agregados.
No nos damos cuenta de todos estos tipos de repercusión kármica con conciencia sensorial, aunque podríamos inferir su presencia y luego los conoceríamos conceptualmente con conciencia mental y los distinguiríamos. Podríamos sentirnos felices o infelices cuando sabemos que los tenemos.
Detalles del análisis en términos de los resultados kármicos
El agregado de las formas de fenómenos físicos
En términos de nuestra experiencia de los diversos tipos de resultados kármicos, incluidos en el agregado de las formas de fenómenos físicos, están nuestro cuerpo y sus sensores cognitivos materiales, tal como el cuerpo, el cerebro y los ojos de un humano o de una mosca. Como objetos de la cognición sensorial, está lo visible, los sonidos, los olores, los sabores y las sensaciones físicas del ambiente en el que nacemos y de nuestras posesiones. Estas pueden ser las horribles visiones del lugar donde nacimos, el terrible olor de la contaminación, etc. Estamos hablando de nuestra experiencia de estos objetos de cognición como, por ejemplo, el sabor de la comida. Si naciéramos en Inglaterra, el sabor de la comida sería suave porque la mayoría de la comida simplemente se hierve sin agregar especias. Si naciéramos en la India, el sabor sería el del chile picante.
También hay, como objetos de cognición sensorial, lo visible, sonidos, sensaciones físicas y demás de alguien que nos hace algo similar a lo que nosotros hicimos en el pasado, o que nos suceda algo similar a lo que hemos hecho a otros en el pasado.
El agregado de los tipos de conciencia
En el agregado de la conciencia están los tipos de conciencia de nuestro cuerpo de renacimiento con sus capacidades individuales. Por ejemplo, la conciencia visual de una mosca puede ver cuatro veces más destellos o visiones por segundo que la de un humano. La conciencia visual de un águila puede ver distancias más grandes que la de un humano. También se incluyen en este agregado los momentos de conciencia que conocen lo visible, sonidos y las sensaciones físicas de alguien que nos hace algo similar a lo que nosotros hemos hecho en el pasado.
El agregado de la sensación
En el agregado de la sensación, está el nivel de felicidad o infelicidad que acompaña a cada momento.
El agregado de otras variables que afectan
En el agregado de otras variables que afectan está el factor mental de que nos guste cometer ciertas acciones similares a lo que hemos hecho antes y el factor mental de atracción a situaciones en las que nos suceden cosas similares a lo que hemos hecho a otros en el pasado. También se incluyen aquí los tipos no especificados de factores mentales de nuestro estado de renacimiento y sus capacidades – por ejemplo, la concentración humana o la concentración de mosca, la inteligencia humana o la inteligencia de mosca. El “yo” convencional como un fenómeno de imputación sobre la base de los cinco agregados también está en este agregado.
Por supuesto, en cada momento, sea que estemos hablando durante la acción kármica o durante el tiempo del resultado kármico, todos los factores de la repercusión kármica todavía están presentes también. Incluso cuando los potenciales kármicos y las tendencias kármicas se han agotado y han dejado de dar surgimiento a sus resultados – e incluso cuando nos hemos purificado de ellos de tal manera que ya no maduren – atraviesan otra fase de transición y ahora se convierten en las llamadas “semillas quemadas”. No son obstrucción alguna para nuestro logro de la iluminación.
El punto principal: Experimentar todos los componentes del karma y el “yo” como parte de los cinco agregados
Aunque indudablemente no es posible recordar todo esto a menos que lo escribamos y elaboramos un esquema, eso está bien. Lo que queremos obtener de esto es que experimentemos todos estos componentes del karma como parte de nuestros cinco agregados, encajan, ese es el punto. Los detalles se pueden llenar después. Solo dense cuenta de que todo encaja y por eso les di la lista.
El “yo” o la identidad es un fenómeno de imputación sobre la base de un continuo individual conformado por estos cinco agregados en el que encajan todos los componentes del karma, su repercusión y sus resultados. ¿Cómo experimentamos la causa y efecto kármico? Lo experimentamos en términos de los cinco agregados.
Conclusión
Eso es suficiente para esta sesión. En la siguiente sesión, son bienvenidos a hacer preguntas, y luego concluiremos con una discusión del yo y la naturaleza del yo con relación a estos agregados en donde encajan todos estos aspectos del karma. Hacer este análisis con ustedes es un ejemplo de cómo lidiamos con asuntos personales aplicando el Dharma en nuestra vida. Hacemos esto a través del análisis. Su Santidad el Dalái Lama enfatiza esto todo el tiempo.
Por lo tanto, si tenemos un problema con la culpa y siempre nos estamos culpando a nosotros mismos y sentimos que no somos lo suficientemente buenos y que todo es nuestra culpa y demás, así es como procederíamos a analizarlo. Culparnos a nosotros mismos causa sufrimiento y, debido a que causa sufrimiento, definitivamente se basa en la ignorancia y en el no darse cuenta de cómo existimos y cómo funciona la causa y efecto kármico. Por eso tratamos de averiguarlo. ¿Cuál es el problema? Una vez que identificamos el problema, entonces encontramos la causa del problema y la comprensión que producirá la detención de ese problema. Queremos borrar toda esta basura que está causando problemas en nuestra mente y nuestro continuo mental. Eso es lo que estamos tratando de hacer.
Una buena analogía, que es algo graciosa, es que lo que estamos tratando de hacer en el budismo es adquirir una computadora que no tenga ninguna limitación y ejecutar en ella un sistema operativo y programas que no tengan ningún error. Eso es la iluminación. Pero ahora estamos atorados con una computadora muy limitada y el sistema operativo y los programas que ejecutamos están llenos de errores. Eso es el samsara. En cada vida compramos otra computadora horrible que se descompone y tiene todas estas limitaciones y no puede hacer lo que queremos que haga. Luego, la computadora colapsa cuando morimos y, cuando renacemos, obtenemos otra computadora, pero también es limitada, y su sistema operativo y sus programas aún están llenos de errores. ¡Qué aburrido!