Пять совокупностей
Есть ещё одна тема, связанная с нашим обсуждением «я» и его роли в кармическом процессе. «Я», подобно скорости, возрасту и другим подобным вещам, – это нестатичное явление-приписывание, которое не относится ни к формам физических явлений, ни к способам осознавания. «Я» – это постоянно меняющееся явление, приписанное на основе всё время меняющегося индивидуального континуума пяти совокупностей.
Пять совокупностей – это классификация всех нестатичных явлений, из которых состоит каждое мгновение нашего опыта. Они не включают в себя статичные явления, например категории. Эта схема полезна для того, чтобы разбирать на части каждое мгновение нашего опыта, состоящее из множества компонентов. Некоторые из этих совокупностей включают только один компонент, а некоторые – множество компонентов, однако в каждое мгновение нашего опыта присутствует как минимум по одному компоненту каждой из пяти групп. Не думайте, что где-то в нашей голове или в небе существует пять прочных коробок, а в них лежат вещи, которые иногда выскакивают наружу. Это не так. Пять совокупностей – это просто аналитическая схема.
Формы физических явлений
Первая совокупность – совокупность форм физических явлений – включает зрительные образы, звуки, запахи, вкусы, физические ощущения, а также объекты, у которых есть нечто вроде формы и которые можно познать только ментальным сознанием, например объекты из сновидений и необнаруживающие формы. Зрительные образы, звуки и так далее могут быть соединены с нашим ментальным континуумом, как, например, зрительный образ нашей руки; они могут быть соединены с ментальным континуумом другого существа, как, например зрительный образ чужой руки; а могут не быть соединёнными ни с чьим ментальным континуумом, как зрительный образ яблока. Когда какой-либо из этих трёх типов зрительных образов выступает в роли объекта нашего познания, он становится частью совокупности форм физических явлений. Это сенсорная информация о материальных объектах, например о руке или яблоке. Сами объекты, становясь объектами нашего познания, также включаются в эту совокупность, как и элементы, из которых они состоят.
Также к этой совокупности относятся материальные познающие рецепторы – светочувствительные клетки глаз, чувствительные к звуку клетки ушей и так далее. Это формы физических явлений. Они являются частями тела, их можно сравнить с оборудованием. Наше зрительное «оборудование» отличается от зрительного «оборудования» мухи.
Разные типы сознания
Также совокупности включают различные типы сознания – зрительное, слуховое, обонятельное, вкусовое, тактильное и ментальное. Всегда функционирует как минимум одно из них, но часто сразу несколько одновременно. На самом деле они все функционируют одновременно, мы просто не обращаем внимание на все типы сознания в один момент времени.
Например, мы сидим в этом помещении. Вы меня видите и слышите. Это работа сознания глаза и сознания уха; тем не менее, если бы мы обращали внимание, мы бы также могли осознавать физическое ощущение температуры воздуха в комнате или ощущения от сидения на стуле. Также мы можем осознавать запахи в воздухе и вкус слюны во рту. Кроме того, у нас в голове проносятся мысли, и они необязательно словесные. Всё это происходит одновременно, не так ли?
Различение
Совокупность различения иногда переводят как «распознавание», однако такой перевод сбивает с толку. В поле чувственного восприятия мы не просто видим пиксели света, но и отличаем один объект от другого. В противном случае мы не могли бы понимать, что мы воспринимаем. Однако различение не предполагает познание того, чем является объект.
Чувство
Под совокупностью чувства подразумевается только переживание некоторого уровня счастья или несчастья. Здесь не имеются в виду эмоции. В соответствии с определением, чувства – это то, как мы переживаем различные результаты кармы.
Прочие воздействующие переменные
В совокупность прочих воздействующих переменных включены все остальные нестатичные факторы – (1) способы осознавания, например все положительные и отрицательные эмоции или механические ментальные факторы, такие как сосредоточение, внимание, интерес и так далее; (2) явления-приписывания, которые не являются ни формами физических явлений, ни способами осознавания, как, например, возраст и условное «я».
«Я» как явление-приписывание на основе совокупностей
Следовательно, разобрав на части каждое мгновение нашего опыта, мы увидим, что в его основе лежит множество составляющих, все они меняются от момента к моменту и на них влияют разные типы причин и условий. Опять же, необязательно знать все подробности, чтобы сосредоточиться на том, насколько сложно это устроено, осознать это и получить пользу от этого понимания. Это не прочные вещи.
Условное «я» – часть всего этого. Это явление, приписанное на основе каждого мгновения. Поскольку наши переживания не являются прочными и застывшими, то и «я», приписанное на их основе, также не является прочным и застывшим.
Карма и «я» в контексте пяти совокупностей
Если мы хотим продвинуться в этом анализе, нам нужно понять, как кармические импульсы, кармические последствия и кармические результаты вписываются в схему пяти совокупностей. Поскольку «я» (личность) – это тот, кто совершает кармические действия и переживает кармические результаты, мы можем понять связь между условным «я» и кармой, осознав, что «я» – это явление-приписывание на основе пяти совокупностей, внутри которых в качестве компонентов присутствуют кармические импульсы, последствия и результаты. Вот как мы можем проследить связь «я» и кармы.
Это очень хорошее упражнение. Мы выполняем такие упражнения, встраивая одну сложную систему в другую, когда изучаем абхидхарму. Абхидхарма означает «разделы знания». Мы изучаем этот предмет, чтобы развить распознавание и интеллект, работая со сложными системами и видя, как они сочетаются друг с другом в контексте логических пересечений и теории множеств. Таким образом, это очень хорошее аналитическое задание, которое позволяет понять, как сочетаются эти две системы – карма и пять совокупностей. Оно полезно, если мы хотим понять «я» с точки зрения всех этих аспектов.
Поскольку, как результат моей кармы, я чувствую счастье, когда во всём этом разбираюсь, мне нравится изучать эти темы. У других людей подобный анализ вызовет переживание несчастья, им может такое не понравиться, это покажется слишком интеллектуальным занятием. У них может возникнуть отрицательное отношение. Как бы то ни было, нам нужно развивать распознавание и интеллект, и такие упражнения очень полезны. Это не просто теория: это помогает разобрать личность на части и понять связь личности и кармы.
Подробный анализ действий тела и речи
Пусть вас не беспокоит сложность всех тонкостей этого анализа. Просто поймите, как эти две системы могут сочетаться друг с другом. Это как тасовать две колоды карт.
Совокупность форм физических явлений
В момент кармического действия тела или речи в совокупности форм физических явлений может находиться, например, зрительный образ тела и само тело человека, служащего основой, на которую направлено действие, или звучание его голоса и сам голос. Также там присутствует обнаруживающая форма движения нашего тела, равно как и само наше тело, или обнаруживающая форма звучания нашего голоса, а также сам голос, и необнаруживающие формы, связанные с ними. Обнаруживающие и необнаруживающие формы – это кармические импульсы, участвующие в этих действиях.
Также существуют светочувствительные клетки наших глаз и сами глаза, если мы видим человека, на которого направлено действие, либо чувствительные к звуку клетки наших ушей и сами уши, если мы слышим человека, а также клетки тела, чувствительные к физическим ощущениям, участвующие в движении тела или произнесении звуков речи.
Совокупность разных типов сознания
Если мы видим человека, на которого направлено наше действие, то наше зрительное сознание находится в этой совокупности. Если мы слышим человека, то включается слуховое сознание. Одновременно с этим сознание нашего тела заставляет тело двигаться или заставляет голос производить звуки, из которых состоят слова, что служит методом, используемым для совершения действия.
Совокупность различения
В совокупности различения находится только ментальный фактор различения. Этот фактор различает зрительный образ и тело (или голос и звук голоса), а также человека, который служит основой нашего действия. Этот ментальный фактор различает их на фоне всего остального.
Совокупность чувства
В совокупности чувства находится только ментальный фактор чувства, то есть переживание некоторого уровня счастья или несчастья во время совершения действия.
Совокупность прочих воздействующих переменных
Все остальные нестатичные переменные, участвующие в действии, включены в последнюю совокупность – совокупность прочих воздействующих переменных. В неё включены намерение, сопровождающая созидательная или разрушительная эмоция, внимание и так далее. Хотя побуждение, которое подталкивает сознание тела к совершению действия, не является ни частью пути кармы, ни кармическим импульсом, оно тоже относится к этой совокупности. Также существует личность, на которую направлено действие: это явление, приписанное на основе зрительного образа её тела и самого тела или на основе звучания её голоса и самого голоса. Также есть мы как личность («я») – явление, приписанное на основе нашего тела или голоса, сознания глаза или уха и сознания тела, различения, чувства, намерения, эмоции и так далее.
Иногда завершение (исход) действия переживается в нашем ментальном континууме, например, когда мы чувствуем, что украденное теперь принадлежит нам. Тем не менее иногда исход действия не является частью нашего континуума и мы можем даже о нём не знать. Например, если мы в кого-нибудь выстрелили и не видим смерть жертвы, жертва может умереть позднее в больнице, а мы даже не будем об этом знать. Таким образом, иногда исход действия – это часть нашего континуума, а иногда нет; иногда мы знаем, что он наступил позднее, а иногда не знаем.
Подробный анализ кармических последствий
Когда кармические последствия присутствуют в нашем ментальном континууме, как их различные составляющие сочетаются с пятью совокупностями?
Совокупность форм физических явлений
Необнаруживающая форма – это часть совокупности форм физических явлений.
Совокупность прочих воздействующих переменных
К совокупности прочих воздействующих переменных относятся кармические потенциалы, система кармических потенциалов, кармические склонности и устойчивые кармические привычки. Все они представляют собой явления, приписанные на основе условного «я», которое также находится в этой совокупности и является приписыванием на основе континуума пяти совокупностей.
Мы не осознаём все эти типы кармических последствий с помощью сенсорного сознания, но можем познать их присутствие на основе выводов (умозаключений), то есть познать их концептуально с помощью ментального сознания и различить. Узнав, что они у нас есть, мы можем почувствовать себя счастливыми или несчастливыми.
Подробный анализ кармических результатов
Совокупность форм физических явлений
Что касается переживания различных типов кармических результатов, к совокупности форм физических явлений относится наше тело с его материальными познающими рецепторами, например тело, мозг и глаза человека или мухи. Также присутствуют объекты чувственного познания – зрительные образы, звуки, запахи, вкусы и физические ощущения, связанные с окружающей средой, где мы родились, а также с нашей собственностью. Мы можем родиться там, где нас будут окружать неприятные зрительные образы, ужасный запах от загрязнения окружающей среды и так далее. Речь идёт о нашем восприятии этих объектов познания, например о вкусе пищи. Если бы мы родились в Англии, то чаще всего переживали бы пресный вкус, потому что большинство блюд там просто варят без добавления специй. Если бы мы родились в Индии, то переживали бы вкус чили.
Также в качестве объектов познания мы переживаем зрительные образы, звуки, физические ощущения и так далее, связанные с людьми, которые поступают с нами так, как мы в прошлом поступали с другими, или связанные с ситуациями, похожими на те, которые мы сами создавали для других в прошлом.
Совокупность разных типов сознания
В совокупность сознания включены разные типы сознания, характерные для нашего тела в данном перерождении, и их возможности. Например, зрительное сознание мухи может видеть в четыре раза больше зрительных образов в секунду, чем зрительное сознание человека. Зрительное сознание орла может видеть на более далёкие расстояния, чем наше. Также в эту совокупность включены моменты сознания, познающего зрительные образы, звуки и физические ощущения, возникающие, когда другие поступают с нами так, как мы поступали с ними в прошлом.
Совокупность чувства
К совокупности чувства относится некоторый уровень счастья или несчастья, сопровождающий каждое мгновение.
Совокупность прочих воздействующих переменных
К совокупности прочих воздействующих переменных относится ментальный фактор тяги совершать определённые действия, похожие на те, что мы совершали раньше, и ментальный фактор, который влечёт нас в ситуации, в которых с нами происходит то, что мы в прошлом делали с другими. Также туда включены неопределённые ментальные факторы нашего перерождения и их способности, например сосредоточение человека или сосредоточение мухи, интеллект человека или интеллект мухи. Условное «я» как явление-приписывание на основе всех пяти совокупностей тоже находится в этой совокупности.
Конечно, все факторы кармических последствий присутствуют и в каждое мгновение кармического действия, и в каждое мгновение появления кармического результата. Даже когда кармические потенциалы и склонности истощаются и перестают производить результаты и даже если мы очистились от них и они больше не созревают, они совершают ещё один фазовый переход и становятся так называемыми «сожжёнными семенами», являясь препятствием для достижения просветления.
Главное: переживаем все компоненты кармы и «я» как части пяти совокупностей
Конечно, всё это невозможно запомнить, если не сделать конспект и не нарисовать схему, но это нормально. Самое главное, что нужно понять из этого объяснения, – что мы переживаем все компоненты кармы как часть пяти совокупностей. Они входят в состав пяти совокупностей. Вот в чём суть. Подробности можно запомнить позже. Я привёл этот список, чтобы показать, что всё это части одной картины.
«Я», или личность, – это явление, приписанное на основе индивидуального континуума, состоящего из пяти совокупностей, в которые входят все компоненты кармы, кармических последствий и кармических результатов. Как мы переживаем кармическую причинно-следственную связь? Мы переживаем её в контексте пяти совокупностей.
Заключение
На этом мы пока закончим. На следующем занятии у вас будет возможность задать вопросы, а в завершение мы поговорим о «я» и о природе «я» в контексте совокупностей, которые включают в себя все аспекты кармы. Наш анализ служит иллюстрацией того, как справляться с повседневными проблемами, применяя Дхарму в обычной жизни. Для этого мы используем анализ. Его Святейшество Далай-лама всё время это подчёркивает.
Таким образом, если у нас проблемы с чувством вины, мы всё время виним себя и чувствуем, что мы недостаточно хороши, всё происходит по нашей вине и так далее, нам нужно прибегнуть к такому анализу. Когда мы виним себя, возникает страдание. Поскольку возникает страдание, это определённо означает, что вина основана на неведении и неосознавании того, как мы существуем и как работает кармическая причинно-следственная связь. Поэтому мы пробуем разобраться. В чём проблема? Определив проблему, мы находим её причину и находим постижение, которое её устранит. Нам нужно избавиться от всей той чепухи в нашем ментальном континууме, из-за которой возникают проблемы. Это наша задача.
Вот интересная и забавная метафора: в буддизме наша цель – приобрести «компьютер», у которого нет никаких ограничений, и запустить на нём операционную систему и программы, в которых нет сбоев. Это просветление. Однако сейчас мы застряли в сансаре с компьютером, возможности которого сильно ограничены, а операционная система и программы на устройстве всё время сбоят. В каждой сансарной жизни мы покупаем очередной ужасный компьютер с ограниченными возможностями и он ломается. Мы не можем с его помощью сделать то, что хотим. Когда мы умираем, компьютер ломается, а когда мы перерождаемся, у нас появляется ещё один компьютер, но его возможности тоже ограничены, а операционная система и программное обеспечение всё время сбоят. Какая скука!