Главный монастырь традиции другпа-кагью (‘Brug-pa bKa’-brgyud, друкпа-кагью) – Санг-Нгаг Чолинг (gSang-sngags chos-gling dGon-pa). Его основал в 1512 году третий Другчен Ринпоче, Джамьянг Чокьи Драгпа (‘Brug-chen ‘Jam-dbyangs chos-kyi grags-pa) (1478 – 1522). Согласно некоторым другим летописям, его основал четвёртый Другчен Ринпоче, Пемакарпо (‘Brug-chen Pad-ma dkar-po) (1527 – 1592).
Джамьянг Чокьи Драгпа был сыном Таши Даргье (bKra-shis dar-rgyas), принца Джара (Byar). С самого детства Джамьянг Чокьи Драгпа учился у великих мастеров традиции другпа-кагью и достиг высокого уровня свершений в тантре. Когда он решил построить монастырь, то попросил отца о материальной поддержке. Благодаря щедрости отца, монастырь также известен как Джар Таши Тонг-Йон (Byar bKra-shis mThong-yon), «подарок в знак почтения от Таши из Джара». Он начался с Учебного колледжа шедры (bShad-grva), в котором было 200 монахов.
Линия передачи другпа-кагью – одна из восьми малых традиций дагпо-кагью (Dvags-po bKa’-brgyud brgyud-chung brgyad), происходящая от последователей Пагмодрупы (Phag-mo gru-pa rDo-rje rgyal-po) (1110 – 1170). Пагмодрупа, в свою очередь, был выдающимся учеником Гампопы (sGam-po-pa, Dvags-po Lha-rje bSod-nams rin-chen) (1079 – 1153). Линию основал Линг Репа Пема Дордже (gLing Ras-pa Pad-ma rdo-rje) (1128 – 1188) и его ученик Цангпа Гьяре Еше Дордже (gTsang-pa rGya-ras Ye-shes rdo-rje). Традиционно её возглавляли реинкарнации Цангпы Гьяре – линия Другченов Ринпоче (‘Brug-chen Rin-po-che).
В 1205 году Цангпа Гьяре основал монастырь Намгьипур (gNam-gyi phur dGon-pa) в Киймай (sKyid-smad). На его открытии прозвучало три очень громких раската грома. Поэтому монастырь также получил народное название Друг Гон (‘Brug dGon), Монастырь Грома. «Друг» по-тибетски значит «гром». Традиция другпа получила своё имя в честь этого монастыря.
В другпа-кагью три подразделения: тодруг (sTod-‘brug), медруг (sMad-‘brug) и бардруг (Bar-‘brug) – другпа Верхнего, Нижнего и Среднего Тибета, соответственно. Они происходят от трёх учеников Цангпы Гьяре. Монастырь Санг-Нгаг Чолинг относится к бардруг, средней традиции другпа.
В традиции бардруг образовались несколько линий. Лходруг (Lho-‘brug), или южную линию другпа, основал Нгаванг Намгьел (Ngag-dbang rnam-rgyal) (1594 – 1651), Первый Шабдрунг (Zhabs-drung) Бутана. Шабдрунг Нгаванг Намгьял был реинкарнацией Четвёртого Другчена Ринпоче, Пемакарпо. Так как был другой претендент на трон Другчена Ринпоче, Шабдрунг Нгаванг Намгьял отправился в изгнание в Бутан. Там он основал много монастырей и политически объединил страну. Его реинкарнации, последующие Шабдрунги, стали духовными и политическими правителями Бутана.
Тибетское название Бутана «Друг Юл» (‘Brug-yul), «Страна грома», происходит от традиции другпа-кагью. Монастырь Санг-Нгаг Чолинг иногда связывают с южной линией другпа.
Монахи в Санг-Нгаг Чолинг изучают и практикуют учения, принятые во всех линиях передачи дагпо-кагью, и особые учения другпа-кагью. Таким образом, как и в других линиях, происходящих от Гампопы, они изучают и практикуют шесть учений Наропы (Na-ro chos-drug, шесть йог Наропы). «Ро ньом» (ro-snyoms), «единый вкус» – особые учения другпа-кагью. Их сокрыл как учение-сокровище (gter-ma) Речунгпа (Ras chung-pa rDo-rje grags-pa) (1083 – 1161), который, как и Гампопа, был учеником Миларепы (Mi-la Ras-pa bZhad-pa rdo-rje) (1040 – 1123). Учения единого вкуса обнаружил и распространил Цангпа Гьяре. Другое особое учение другпа-кагью – «тендрел» (rTen-‘brel), традиция «взаимозависимого возникновения».
До 1959 года в Санг-Нгаг Чолинге было более 400 монахов. Монастырь был традиционным местом пребывания реинкарнаций Другчена Ринпоче, которые служили его настоятелями. Современный Двенадцатый Другчен Ринпоче восстановил Санг-Нгаг Чолинг в Дарджилинге, в Западной Бенгалии.