Мара в индуистской мифологии
В Индуистской мифологии Мара (bdud) тождественен Каме (‘dod-pa’i lha), богу желания. Это соответствие признаётся и в буддизме. Например, под ногой Калачакры, медитативного образа будды, находится Кама, символизирующий всех четырёх мар. Кама был одним из сыновей Кришны и Рукмини, а супругой Камы была Рати. Боги послали Каму отвлечь Шиву от медитации, чтобы Шива проявил интерес к Парвати и у них родился сын Картикея. Согласно пророчеству, в возрасте семи лет Картикея должен был убить демона Тараку. Чтобы отвлечь Шиву, Кама выпустил из лука пять стрел:
- Первая должна была вызывать у него экстаз (dga’-byed).
- Вторая – страстное желание (sred-byed).
- Третья должна была его ошеломить (rmongs-byed). Скорее всего, имеется в виду, что он должен быть стать рассеянным или немощным.
- Четвёртая должна была сделать его худым, истощённым и иссохшим (rmongs-byed), что, скорее всего, означает, что он бы почувствовал усталость, голод и жажду и оставил медитацию. В других контекстах говорится, что под влиянием Мары мы становимся «сухими» в том смысле, что лишаемся влаги сострадания.
- Пятая должна была сделать его мёртвым (‘chi-byed). В данном контексте это, видимо, означает, что Шива начал бы беспокоиться, что он умрёт во время медитации. Испугавшись этого, он должен был встать.
Таковы пять трудностей, которые вызывает Мара.
Шива вышел из себя и испепелил Каму огнём из своего третьего глаза. Однако затем, по просьбе Рати, Шива позволил Каме переродиться Прадьюмной. Когда Прадьюмне было шесть, демон Шамбара украл его и бросил в море, поскольку существовало пророчество, что Прадьюмна убёт Шамбару. Прадьюмну проглотила рыба, но её поймал рыбак, достал ребёнка из её желудка и отдал его Маявати, домоуправнице Шамбары, чтобы она его вырастила. Поскольку Прадьюмна был красив, Маявати возжелала его, но Прадьюмна её отругал, поскольку считал своей матерью. Тогда она раскрыла ему тайну, рассказав, что он сын Кришны и Рукмини и что Шамбара бросил его в море. Прадьюмна разозлился на Шамбару и убил его, используя силу эманаций. Маявати отвела его в дом Кришны, и Прадьюмна с Маявати стали мужем и женой.
Таким образом, Мара изображался в виде божественного существа. В буддийской космологии он пребывает на вершине божественных миров уровня чувственных желаний (в мире желаний), на вершине горы Меру. Это место называется Небесами Обладателей Силы Эманаций Над Другими (gZhan-‘phrul dbang-byed, санскр. Паранирмита-вашавартин). Буддисты обычно описывают эти небеса как место, где боги обладают способностью наслаждаться эманациями, созданными другими, но тибетский и санскритский термины, скорее, отсылают нас к этому индуистскому мифу.