研习佛教: 请先介绍您自己。
林谷祖古: 我的名字是林谷祖古。林谷是我属寺院的名称，其位于西藏东部。但我自己主要是在印度锡金学习受教。我曾在不同的堪布和喇嘛席下研习，但我视顶果钦哲仁波切和第十六世噶玛巴为我的主要上师。尽管我从他们那边接受所有的具足戒，但我还是有机会从藏传佛教四大派系当中去接受法教。
研习佛教: 首先，为何研习佛教? 佛教能为人们提供什么?
林谷祖古: 我们总被教导去质问，“我真正想要什么?” 如果你深入审视你真正想要什么的话，那便是免受各种苦恼、疼痛和麻烦。不仅你想要自身获得自由，你也希望你身边周遭和亲近的人也能够免受苦恼。因此事实上，摆脱痛苦、找寻持久平静和喜悦，以及将它带给其他人，就是我们最重要的事情。研习佛教向我们展示了如何去完成此举并达到目标的步骤过程。
研习佛教: 今日人们，特别是年轻人，觉得有很大压力要达到完美和快乐，即使他们并非如此。您认为年轻人现在面临的最大障碍是什么?
林谷祖古: 我认为今日，年轻人抱持着极高期待。这似乎就是主要问题所在。他们似乎并不全然理解我们所称之的 “轮回” – 在这个世上有太多的疼痛、苦恼、消极、缺陷、无知、侵略等等如此。这些都是非常基本的状态，但我们不能期待其他每个人都是和蔼、大方和完美的。
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重要的是要体认到除了在外部有这些问题之外，我们内在也存有这些问题。当我们深刻认识到这点时，它将会带来某种程度的接受感和慈悲心 – 我们会认识到没有人是完美的，所以当我们看见某些事物不合所意时，我们便要有慈悲心。
研习佛教: 您会说您总是快乐的吗? 如果不是的话，为什么会这样? 您如何处理不快乐?
林谷祖古: 我认为我是相当幸福的! 这是因为我从不期待任何事是完美的。我不期待太多 – 我几乎从不期待。所以尽管我经常旅行，但无论去哪，我都感到无处而不自得。
我认为幸福基本上就是心安，也就是有着不受干扰的心灵。透过学习接受事物和学习无论我们处于何种情况下都没问题时，心灵便不受干扰。这也是处理情绪的极佳方法。
研习佛教: 在这个忙乱烦杂的世界中，人们可以采取什么样的具体步骤，来让他们过得更快乐?
林谷祖古: 我认为忙碌并不跟快乐和不幸有所多大关联。在某些情况下，我们的忙碌程度端看我们自己。这里的问题是，人们总想做的更多的话，他们就会得到更多财产、感到更加快乐。但在这过程中，他们也会备感压力，进而成为不快乐的来源之一。因此首先我们需要学习到，得到很多东西或是做了很多事情，并非就是最终答案。主要重点还是要在你的心中找到满足感。
即使你很忙碌，也没有理由感到不开心。这全都看你如何去处置它。有时候事情会进行的很顺利，有时候并非如此，但我们总要竭尽全力。如果我尽力而为，且事情顺利的话，那非常好。如果事与愿违，至少我已尽力完成，也没有什么可以再多做的了。如果我是这样处理事情的话，那么我认为这会使我更加轻松自在。
研习佛教: 佛教被广泛地认为是非常宽容与接纳的，但与此概念伴随而来的却是消极被动: 也就是说无论发生什么事，都毫无所谓 – 只要去打坐就好。这是正当的吗?
林谷祖古: 我认为这是一个相当错误的想法! 佛教的态度绝对不是说什么事都没问题。当然，我们需要认清现实，并接受当前我们所拥有的以及所处情况。但如果我们只停顿在那并放弃的话，那就是属于消极被动。这种态度不是必要的!
你无需放弃。无论发生什么事、无论我们做了什么、无论是好是坏，不管怎样，从现在起我们都不要放弃。我们可以找出方法在下次做的更好，持续进行着，但无需以压力或愤怒的状态来工作。重要的是不要对自己或他人留下负面感受。如果我们不这样做的话，我们只会烧毁自身而毫无益处。
研习佛教: 今日人们似乎经常动怒。现在很容易见到环境破坏、全球各种的不公义、腐败、丑闻等等。我们能够赋予自身力量并改变世界吗?
林谷祖古: 我认为我们能够改变世界! 但这并不容易。此不容易之处并非在于它不容易达成，而是在于我们不去着手进行! 我们都想要他人是和蔼、大方并乐于助人。我们总想要他人表现良好、具有耐心和宽容。我们皆想要他人努力工作并聪明博学。
但只是想要并不会让每个人都变成那样。所以我们必须先从自身开始。
我们拥有所称之的六度波罗密 – 布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若 – 如果人们能尝试着去发展这些特质多一点，那么他们将会是个优秀人类。如果这个世界有更多像他们这样的人，那么全球将会成为一个伟大世界。但我们不能期待或是强迫他人去做这些事。我们必须开始先从自身去培养这些特质。
这就是佛教的修行法门 – 从自身着手。透过这样的作法，他人将会逐渐看见这些特质是对每个人有着极大利益。即使我们只是概念性的接受和珍视这个想法，它都能造成巨大区别。
当然，还有许多负面的东西在那里，但是愤怒无法予以改变。如果我对此感到愤怒或是挑衅的话，我就会成为麻烦中的一份子。试着放松心情、耐心工作，冷静下来并持续下去，这将会是解决问题的最佳方法。
研习佛教: 有时候人们在生活中会遇到实际困难。就像人们面临失业、死亡，而出现强烈焦虑感。我们该怎么做?
林谷祖古: 我在比利时或某个类似地方，曾有一位女士前来说到 “唉，我再也无法承受了，我已经到了极点了，我将自我了结此生。” 她说她失去男友和工作，也没有钱财，所以想一了百了。我告诉她说如果想要寻死，没有人能够阻止她，但在此之前，为何不去印度旅行一下。 然后我说 “请不要告诉我你没有钱，因为在你死后你已不需要存款了。”
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有时候人们去了印度或是某个地方之后，当他们回来时总是笑容开怀，因为他们对于生活有了更加实际的看法。这位女士，她后来去了日本，回来后亦是满心欢喜。她说在一次摔落山崖之后她几乎濒临死亡，当下她无法起身而念头出现 “这就是我生命终点了。＂
当下霎那，她忘却了没有男友、没有工作、没有钱财的窘况 – 所有这些事似乎都已无关紧要。她唯一的念头就是 “如果我还能活着离开，我就会很高兴了!” 最后她被获救，返回时满心喜悦。
所以这些都是相对比较的。我们经常想着我们的状态不好，但事实上，情况有可能会更糟。总是会有更好和更糟的情况发生，如果我们能对此明了于心，那这将会有所助益。
一位记者曾经问过达赖喇嘛尊者，说到 “你总是说人们要乐观进取，但西藏呢? 这并无效果 – 当地的情况每况愈下，没有什么可以乐观以对!” 这时尊者慧黠一笑一如往常，然后说到 “你是对的。现今西藏情势有可能是至今以来所遇到的最糟状况。这就是为什么没有不能被改进的。这相当糟糕，只能对此加以改善!”
以同样的方式，我们需要专注于我们能改善的地方，这已让我们产生乐观态度。尊者的回答非常好，因为如果当我们处于极糟状态而只会说 “唉，太糟了，我放弃，” 那我们将会失去所有。但是如果我们抱持着 “我能做点什么来使情况变得稍微好些?” 那我们已具备乐观态度，且让前景展望改变我们的观点。
研习佛教: 您曾经写作有关西藏民间故事的书籍，您能分享您最爱的部份吗?
林谷祖古: 我很喜欢民间故事。但我也喜欢托尔斯泰的故事。有一个他的故事是关于一位天使的翅膀被摘下后而被遣至凡间，并要找出关于人类三件最重要的东西。首先，他看到了人类心中所蕴含的关爱。第二，他们不知道他们何时会面临死亡。第三，透过他人之爱，人类得以生存下去。在这之后，天使拿回他的翅膀而能再次飞翔。
研习佛教: 对您来说，这个故事是否与佛法教义彼此呼应?
林谷祖古: 是的，但不仅仅是佛法教义。这也与圣人给予的普世教授有所呼应。圣人即是指完全无私之人，所以他们的教导就是关爱 – 对于一切有情众生的平等关爱。这是佛教的核心，当然也是所有伟大宗教教义的要旨。
研习佛教: 有一部关于您的电影叫做 “懒散喇嘛”，这个片名是从哪来的?
林谷祖古: 这是来自于我学生用我的教材而编著完成的一本小册子，就叫做 “静坐中的懒散喇嘛”。我很懒散，这并不是因为我什么都不做。我其实做了很多事也经常旅行。但是我非常不擅长进行数小时的静坐冥想。我想这是因为惰性所致!
研习佛教: 对于我们之中那些又懒又忙的人来说，您能够推荐一种简短五分钟的静坐冥想法，来在日常生活里帮助我们吗?
林谷祖古: 我认为每件事情的最好开端，便是审视我们的动机 – 也就是我在做什么以及为何而做? 我的最后和终极目标为何? 然后我们便能清楚知道我们该往何处去以及所需训练为何。
佛教不仅只是关于静坐冥想而已。它是一种全方位的训练。人们经常认为他们无法静坐或是没有时间来进行，所以就无法修行佛法。但其实不用静坐，我们也能修行佛法。就像是还有八正道和六度波罗密可以学习! 你甚至只要练习慷慨即可 – 这是一种极佳修行，而无需特别的时间或空间。
这里有一个重点。容忍、耐性、善行，我们都需要把这些特质与生活融合为一。它不应该只是属于额外之物，我们必须每天花点时间来关注其中。我们如何看待事物、我们如何回应事物、我们如何生活世间 – 这就是法教的真实修行。