佛教中的女性

作為對那些不熟悉這些主題的聽眾的輔助，其中一些文章的摘要裡添加了有些背景信息和一些專業術語及時限。 增補內容過長時，在方括號中用紫色字體標示出來。  比丘尼戒簡介 比丘尼的重要性 僧伽 – 寺院組織，在佛教中扮演著中心的角色。 根據佛陀的很多說法，佛法的興盛依靠四種教徒群體（藏文：'khor rnam-bzhi'i dge-'dun, 四眾）的存在，它們由以下群體組成： 完全的僧人（藏文：dge-slong , 梵文：bhikshu , 巴利文：bhikkhu, 比丘）， 完全的僧尼（藏文：dge-slong-ma, 梵文：bhikshuni...

開幕詞，第一天 主辦單位的歡迎詞 教授、特許任教博士莫妮卡·奧威特-庫爾茨，校長 教授、博士路德維希·鮑爾，漢堡大學亞非學院院長 仁青康卓秋吉，藏人尼眾項目主任 1984年要求比丘尼受戒時，達賴喇嘛尊者說過這個決定要求亞洲僧伽作為一個整體給予支持，要求印度達蘭沙拉西藏流亡政府宗教與文化部的研究探索。 現在我們達到了這樣一個關鍵點，即決定如何開啟該戒是可能的。 。 教授、博士蘭伯特·施密特豪森，漢堡大學，佛教研究基金會 佛陀給和尚和尼僧制訂的禁令並不是因為道德上的原因，而是因為社會就不會鄙視僧伽，例如不破壞植物、不吃狗肉。...

第四期，第二天：律宗傳承的歷史 比丘 蘇嘉多 ， 寂靜森林道場 主持，悉尼，澳大利亞 “當代三種律宗傳承的淵源：上座部、法藏部和根本說一切有部” 因為僧伽的正式分裂，印度戒律傳承並沒有發展，儘管正如保守的上座部信徒支持的那樣，在最早的斯里蘭卡編年史《島史》（巴利文：Dipavamsa）中可以找到相反的主張。 此外，從來沒有任何大乘律宗或戒律傳承。 受戒傳承也不是起源於上上座部，也不是與其緊密相關，它們的發展乃是地理上的擴散。 上座部起源於阿育王的兒子和女兒 – 瑪欣德（摩哂陀）和僧伽密多的使團來到斯里蘭卡。...

上午部分，歡迎辭和主題發言 歡迎辭 羅蘭·薩爾壽博士，州科學與研究部國務委員，德國漢堡 馬利亞·吉普森大主教，德國北易北河新教教堂，路德宗教堂首位女性大主教 “婦女與宗教：女性的宗教能力” 儘管在基督教世界，婦女多個世紀處在二等地位，20世紀這一現象得到改觀。 婦女在總體上境況獲得提升是因為很多因素：婦女教育的提高，技術革命生產出各種家用電器，從而使婦女有更多的閒餘時間，兩次世界大戰需要雇用婦女做傳統上屬於男人的工作，以及女權運動。 這種境況的提升也延伸到了宗教領域。...

這些密續根本誓言提供我們修持必要的支持。不守這些戒，我們不可能從瑜伽部或無上瑜伽部的密續修持獲得成就或證悟。

在古代，性別差異或許並非如此重要。 但是，隨著文明的發展，力量和權力扮演了日益關鍵的作用，以保護社團不受敵人侵害。 結果，男性因為有更大的力量而作為主導力量了。 後來，教育和智力扮演了更重要的角色，由是觀之，男人和女人沒有差別了。 而到了現今時代，愛與關懷在解決衝突和其它問題時發揮著最重要的作用。 這兩種品質要求掌握教育和智力，防止二者轉而針對破壞性的目的。 因此，婦女必須要成為一個更加中心的角色，因為 – 或許因為生物學的因素 – 她們較之男性更容易培養愛與關懷。 這源自於她們在子宮裡孕育孩子，也源自於她們通常是新生兒最初的照料者。...

2007關於女性在僧伽中的角色的國際研討會: 比丘尼律儀以及剃度傳承。漢堡大學，2007年七月18-20日。

傑尊瑪丹津·葩默討論正念的價值、如何找尋上師，以及女性在佛教中的角色。

佛陀給第一批比丘（和尚）施戒時只是簡單地誦了一句“善來比丘！（Ehi bhikkhu）”。但當通過此種方式受戒的比丘足夠多時，佛陀由眾比丘自己制訂了比丘戒。 根據眾多傳統文獻記載，佛陀的姨母摩訶波阇波提夫人請求給她施戒為比丘尼（尼姑）時，佛陀最初拒絕了。但是摩訶波阇波提夫人和其他五百名婦女仍然一起削髮、身著黃色僧袍，追隨佛陀成為出家人。後來，摩 訶波阇波提夫人一而再、再而三，請求佛陀施戒，佛陀也再三拒絕。於是，佛陀的弟子阿難達也替夫人求情。...

宗座第十四世達賴喇嘛‧滇津嘉措，一個單純佛教僧人，當代最受歡迎的公眾人物之一。