Budismo tibetano en Buriatia y el área de Aginsky 1990

A finales de la década de 1940, se decidió revivir en cierta medida la religión budista en la URSS. En esa época, muchas personas, incluidos Dandaron y otros, solicitaron a Stalin que volviera a permitir el budismo en menor escala, lo que Stalin hizo en dos lugares. El nuevo datsang de Ivolginsky se construyó en las afueras de Ulán Udé, allí se estableció una Junta Budista Central y su director, Erdyneev, recibió el título tradicional de Bandido Khambo Lama. El anterior edificio Divazhan (Sukhavati) en Aginsky, un viaje de tres horas al sureste de Chita, que a principios de 1900 había sido modificado para tener un estilo arquitectónico ligeramente ruso, también fue regresado a los budistas. El tsogchen principal (salón de actos), sin embargo, se convirtió en un campo de trabajo de hospital y prisión para alcohólicos, y estos alcohólicos no se mudaron sino hasta 1989. El consejo del distrito local quería convertirlo en un museo cultural de Buriatia, pero cuando surgió la idea de, en cambio, crear un nuevo seminario budista, parecían dispuestos a ayudar a reconstruirlo para que se usara con ese propósito. El interior había sido subdividido en pequeñas habitaciones y el edificio del datsang de Kalachakra, aunque sigue en pie, se encuentra en muy mal estado. Hay un prado grande y hermoso entre el datsang de Kalachakra y el tsogchen, y un pequeño dunkhang sigue en pie. Recientemente se ha abierto la conexión por avioneta entre Aginsky y Ulán Udé.

Tsugulsky está a dos horas en coche al este de Aginsky y está bastante cerca de la frontera con China. El tsogchen, que había sido utilizado como cuartel del ejército, sigue en pie además de estar en muy malas condiciones, ya que básicamente se desmoronó. Ahora se está reconstruyendo y en 1989 se registró en la Junta Budista Central. Gusino Ozero, aproximadamente a una hora y media en coche al sur de Ulán Udé, está a medio camino de la frontera con Mongolia. Hay dos edificios que también se pudrieron, aunque no están en tan malas condiciones como los de Tsugulsky. Alexander Kocharov, que trabajó para la Junta de Restauración de Arte de Buriatia en Ulán Udé para restaurar sus obras de arte, ha sido reemplazado desde entonces por otro artista de Leningrado, Yuri Nikonorovich Borsoev, que es bastante hábil en la fabricación de estatuas tibetanas. Sin embargo, hay muy poco dinero disponible y los budistas aún no han pensado en involucrarse.

He visitado Ivolginsky, Aginsky y Tsugulsky, pero cuando pasamos por Gusino Ozero camino a la frontera con Mongolia, mi conductor y guía no sabían dónde estaba el datsang. Solo di conferencias en el Instituto Buriato de Estudios Sociales en Ulán Udé, y eso fue solo para científicos, no para el público en general.

En 1990, había 36 lamas en Ivolginsky, doce en Aginsky y cinco en Tsugulsky. El abad de Ivolginsky es Sodbo Lama, el de Aginsky es Zolto Lama, y el de Tsugulsky es Jimba Gyatso Tsybenov. Los dos primeros tienen treinta y tantos años, mientras que el segundo tiene sesenta y tantos años y es uno de los buriatos más eruditos, además de médico. Todos los lamas son genyens y excepto uno o dos, todos ellos son genyen casados (hombres laicos). Todos ellos son empleados y pagados por el estado, por lo que pueden ser despedidos en cualquier momento. Solo hay un gelong (monjes completos) y un getsul (monje novicio), y tomaron sus votos solo en los últimos años, pero de dos tradiciones diferentes. Choe Dorji, el nuevo delegado Khambo Lama, se convirtió en getsul en Mongolia. Sherab Gyatso, que actualmente estudia en Dharamsala, se convirtió en gelong con Su Santidad el Dalái Lama en la India. Muchos de los lamas tienen problemas con el alcohol, pero solo el grupo Dandaron, sin embargo, parecía tener la costumbre de consumir una botella entera de vodka como parte de la ofrenda tsog de Lama Chopa.

La costumbre buriata en la actualidad es que todos se casen, pero luego tomen votos de genyen y trabajen en el datsang. Tienen su residencia principal en el datsang y mantienen a su esposa e hijos en otra casa fuera del datsang. En su mayoría usan chubas, deel y pantalones mongoles, pero mientras están en el datsang, y especialmente mientras hacen oraciones, se ponen túnicas tibetanas sobre el deel.

En Buriatia, se hace una distinción entre los gelongs de Mongolia y Buriatia. Después de la destrucción de los monasterios y el encarcelamiento de los monjes en Mongolia durante el período estalinista de la década de 1930, más tarde, cuando se abrió el monasterio de Gandan en Ulán Bator, la mayoría de los antiguos lamas estaban casados. Para justificar seguir casados, algunos de los lamas afirmaron que el Octavo Bogd Khan Jabtzun Damba Hutukhtu, que estaba casado y que fue el único de su linaje que en realidad fue el gobernante político de Mongolia entre 1911 y 1924, había dado permiso para que se casaran getsuls y gelongs. Sin embargo, según la investigación de Sherab Gyatso, nunca se concedió tal permiso. Sobre la base de esta justificación, surgió la tradición de los getsuls y gelongs mongoles casados, y la ordenación se dio dentro de este marco. No está claro si había getsuls y gelongs casados en Mongolia antes de la destrucción de la década de 1930 y antes de la Revolución de Mongolia, y esto debe investigarse. En Tuvá, que seguía la costumbre de Mongolia, el monje Shinbayol de 94 años me dijo que, antes de la Revolución de 1917, los gelongs se casaban ocasionalmente, a veces después de convertirse en gelongs, incluso si sabían que esto iba en contra de las reglas de disciplina monástica del Vinaya.

Esta costumbre mongola de getsuls y gelongs casados no fue aceptada en Transbaikalia, y probablemente tampoco en Kalmukia. Los buriatos no se convirtieron en getsuls y gelongs en los tiempos modernos, pues siguieron más la tradición tibetana y sintieron que los monjes deberían ser célibes. 

Ivolginsky era el único de los dos datsangs en el que los lamas llevaban a cabo sesiones de oración diarias. Cada mañana en el tsogchen, recitan el Sutra del corazón, 21 Taras, Duhkar y varias otras oraciones como Zangcho Monlam. A veces, también recitan Concierto de nombres de Manjushri. El segundo día de cada mes se realiza Lhamo y Jamsing, el octavo día realizan el Buda de la Medicina y el día 30 realizan las cuatro ofrendas del mándala a Tara. Una vez al año hacen las autoiniciaciones de Kalachakra (en una forma más abreviada que en Mongolia), Trece Deidades de Yamantaka, Luipa Chakrasamvara y Guhyasamaja, así como la ofrenda de Drugchuma. Solo algunos viejos lamas tenían las iniciaciones para estos -a excepción de Yamantaka- o sabían cómo cantarlas. Ocasionalmente, se realiza Lama Chopa. En el gonkhang (capilla protectora), hacen Jamsing y Lhamo todos los días.

En Aginsky, aunque no tienen oraciones diarias, sí tienen puyas protectoras diarias: hacen Jamsing todos los días y otros protectores a pedido. Hacen Lama Chopa cinco veces al año, a veces el Buda de la Medicina y las cuatro ofrendas del mándala a Tara. Una vez al año, hacen ofrendas de las Trece Deidades de Yamantaka y Drugchuma. En Tsugulsky, también hacen las Trece Deidades de Yamantaka y Drugchuma solo unas pocas veces al año.

Los jóvenes candidatos a ser lamas asisten al curso de capacitación de cinco años en el Monasterio de Gandan en Ulán Bator para su educación. Antes solo iban los buriatos. Este año, además de 25 buriatos, también han ido siete calmucos. Los tuvanos también desean enviar diez personas, aunque tienen 20 solicitantes, pero no han sido bien informados sobre el procedimiento. En teoría, los rusos europeos podrían incorporarse a partir de este año, pero los cinco candidatos fueron rechazados. Algunos piensan que fueron rechazados porque no sabían hablar mongol, mientras que otros especulan que el Consejo de Asuntos Religiosos y Culturales controlado por la KGB estaba detrás de esto.

Cabe señalar que khalkha, el dialecto principal de la región de Ulán Bator de Mongolia, y los dialectos buriato y calmuco son mutuamente bastante ininteligibles. El buriato está más cerca del khalkha que del calmuco. Sin embargo, todos estos dialectos están más alejados que los dialectos del tibetano de Lhasa, Kham y Amdo, y se parecen más a la diferencia entre el hindi y el punyabí. Se necesitan varios meses para que un hablante del buriato pueda entender khalkha. Los tuvanos que viven en la frontera de Mongolia ya hablan khalkha, aunque su propio idioma es un dialecto túrquico, relacionado con el uigur. Por lo tanto, cuando los buriatos insistan en que tendrán instalaciones de enseñanza separadas de las de los europeos rusos, no será fácil para los calmucos o los tuvanos unirse a ellos. Tampoco será una simple cuestión de importar algunos lamas que hablen khalkha de Mongolia para enseñarles.

Los misioneros cristianos ahora están activos en Buriatia, pero menos que en Mongolia. La organización del reverendo Moon también está aquí, al igual que en toda la antigua Unión Soviética, pero no con tanta fuerza como en Kalmukia.

Actualmente hay trece monasterios activos en Buriatia. Estos incluyen:

1. El datsang de Ivolginsky, en las afueras de Ulán Udé. Hay 30 monjes, pero todavía existe el problema de que muchos de los monjes están casados y beben alcohol. La escuela monástica tiene cuatro maestros tibetanos de la India, encabezados por Yeshe Lodro Rinpoche, quien habla excelente khalkha y mongol buriato. Él y los otros tibetanos son invitados con frecuencia a los hogares de las personas para los rituales, lo que no les permite mucho tiempo para brindar enseñanzas a los laicos. La escuela tiene entre 60 y 70 estudiantes, con tres clases de Dharma que cubren el idioma tibetano y el debate básico, y una clase de medicina. Los estudiantes son en su mayoría buriatos de los diversos datsangs de Buriatia, y el idioma de instrucción es buriato o tibetano. También hay tres rusos, algunos tuvanos y algunos mongoles en la primera clase. Hay instrucción de lam-rim también en Buriatia, y un estadounidense enseña inglés.
2. Gusino Ozero, el primer monasterio construido en Buriatia, ahora tiene cinco monjes y tres pre-novicios adolescentes, de los cuales uno es buriato, uno ruso y uno de un matrimonio mixto. Estudian el idioma tibetano y hacen rituales. El abad es un emchi tradicional (médico) y muchos buriatos locales y rusos acuden a él tanto para tratamientos médicos como para rituales religiosos.
3. El datsang de Aginsky tiene una escuela monástica con 30 alumnos y dos maestros tibetanos de la India, con clases de Dharma y medicina.
4. El datsang de Egutuisky, a unos 250 kms. al suroeste de Ulán Udé, ahora alberga la estatua de sándalo del Buda de Tsandan Jowo.
5. El trabajo en la construcción de una gran estupa en Kizhinga se detuvo debido a la falta de fondos.