Welas Asih

Ada tiga tataran perasaan yang perlu kita kembangkan sebagai dorongan kita untuk berlindung, untuk menuju ke haluan yang aman. Mereka biasanya disebut rasa takut, keyakinan atau kepercayaan diri, dan welas asih. Persoalan utamanya adalah belajar bagaimana menyatukannya...

Duka Bidang-Bidang Keberadaan yang Lebih Tinggi Seorang insan rohani sejati, atau seorang pelaku Dharma, merupakan seseorang yang berupaya untuk mampu mendatangkan manfaat bagi masa hidup mendatang dan setelahnya. Orang seperti itu, pada tingkat awalnya, akan menahan dirinya...

TinjauanMarilah kita atur dorongan yang benar untuk menyimak ajaran-ajaran ini, yaitu hati bodhicita, yang dibaktikan untuk menolong orang lain dan untuk mencapai pencerahan agar mampu mewujudkan pertolongan itu. Ajaran-ajaran ini telah disajikan dalam kerangka tiga tingkat...

Penyerahan adalah tekad untuk terbebas dari duka kita dan sebab-sebabnya. Saat dipusatkan pada orang lain, dengan tekad agar mereka terbebas dari dukanya, ia disebut welas asih.

Sumber sejati kebahagiaan adalah berpikir, berwicara, dan bertindak dalam cara-cara yang membangun dan penuh welas asih.

Bermula dari keseimbangan hati dan mengetahui serta menghargai kasih keibuan, kita mengembangkan kasih dan welas asih untuk setiap insan dan tujuan bodhicita untuk menjadi Buddha agar mampu menolong semua dengan sebaik-baiknya.

Untuk menemukan dan menjalankan langkah yang realistis untuk mengatasi duka, kita perlu membedah perwujudan yang keliru dan, dengannya, melihat kenyataan.

Mantra adalah alat yang dapat kita gunakan untuk tetap memusat pada tataran cita yang positif.

Iba (welas asih) berada pada keadaan termantapnya bila didasarkan pada kedekatan dan kasih sayang alami antara ibu dan bayi yang baru lahir dan pada kesetaraan setiap insan dalam hal ingin bahagia.

Menggunakan contoh adati. Tsenshap Serkong Rinpoche menjelaskan jalan bertahap, menekankan pentingnya menghargai dan sepenuhnya memanfaatkan kehidupan manusia yang berharga kita.