Empat Kebenaran Mulia

Dorongan Di sini, hari ini, banyak orang dari berbagai tempat, bahkan Tibet, dan Anda semua datang untuk tujuan Dharma yaitu mendengarkan ajaran-ajaran. Oleh karena itu, sehubungan dengan pengembangan tekad bodhicita dan seterusnya, di sini di Bodh Gaya saya akan mengajarkan...

Menjalankan laku dasar Buddha berarti melatih diri di tiga ranah. Di tiga ranah ini kita bisa berlatih untuk mengatasi permasalahan dan duka kita sendiri, karena kita peduli pada kesejahteraan kita sendiri. Atau kita bisa juga menerapkan kasih dan welas asih saat berlatih di...

Berupaya Mencapai Tujuan Rohani Ada dua cara yang kita dapat upayakan untuk mencapai tujuan rohani: Dengan dasar kepercayaan – kita memiliki kepercayaan bahwa mencapai tujuan itu adalah mungkin. Atas dasar kepercayaan ini Anda bekerja untuk tujuan itu, dan ketika...

Kebenaran Mulia yang Kedua – Sebab-Sebab Sejati dari Duka Seperti yang kita lihat pada Kebenaran Mulia yang Pertama dengan cara yang lebih pribadi dan menerima, kita juga perlu melihat tiga Kebenaran Mulia lainnya dengan cara yang sama, supaya laku Buddha kita dapat menyentuh...

Perlunya Dharma-Sari sebelum Dharma SejatiKetika berupaya di jalan bodhisattwa, kita mencoba mengatasi sikap mementingkan diri sendiri, dan peduli hanya kepada orang lain saja. Akan tetapi, kita tidak akan mengatasi semua perasaan gelisah sampai kita menjadi arhat, makhluk...

Pengenalan Umum dan Ikhtisar Ajaran-ajaran bersifat tidak terbatas dan ditujukan kepada makhluk-makhluk dengan jenis watak yang tidak terbatas. Mereka semua dapat digolongkan dalam tiga wahana cita: Hinayana, sutra Mahayana, dan tantra Mahayana. Semua wahana cita ini dan...

Landasan-landasan jalan rohani Buddha dirangkum ringkas dalam seloka empat baris yang ditulis Yang Mulia Dalai Lama dan dijajaki dalam penjelasan yang mendalam.

Duka sejati dalam hidup yang kita semua hadapi adalah, dengan jenis tubuh dan cita terbatas yang kita miliki, kita melanggengkan masalah kita.

Penyebab sejati dari duka sejati kita adalah keyakinan kita pada kenyataan palsu dan ketidaksadaran bahwa itu hanyalah fantasi, ditambah perasaan gelisah dan perilaku gandrung yang ditimbulkannya.

Dengan penghentian penyebab sejati duka sejati, tidak ada duka sejati yang dapat terulang kembali.