Ośrodki Dharmy

Możemy mieć dostęp do nauk buddyjskich kiedykolwiek i gdziekolwiek chcemy. Możemy dotrzeć do nich na telefonie czy laptopie. Jaka jest zatem rola nauczyciela duchowego w takim społeczeństwie i w takiej erze?

Nawet jeśli jakaś zachodnia społeczność buddyjska składa się wyłącznie z ludzi świeckich, bez mnichów i mniszek, śluby monastyczne dostarczają cennych wskazówek, pochodzących od Buddy, do tworzenia harmonijnej społeczności duchowej.

Zwięzły obraz buddyzmu w Azji i na Zachodzie.

Po długiej podróży po całym świecie, w trakcie której nauczał, dr Berzin przedstawił Dalajlamie kilka sugestii dotyczących polityki działania buddyjskich ośrodków Dharmy w obcych krajach. Przeczytaj jego spostrzeżenia i zalecenia.

Historyczny precedens tego jak Dharma z Indii została zachowana w Tybecie sugeruje, jak chronić dziedzictwo Dharmy na Zachodzie.

Dalajlama radzi, by w instytucjach edukacyjnych nauczać koncepcji niestosowania przemocy i dialogu. Ważne jest bowiem, by młodsze pokolenie uczyło się idei dialogu i niestosowania przemocy tak, by stały się one częścią ich życia.

Dalajlama doradza ośrodkom buddyjskim w wielu tematach, od udzielania dogłębnych nauk na temat emocji i umysłu, po dbanie o to, by nie tylko przekazywać informacje praktykującym, lecz także wnosić swój wkład w poprawę sytuacji społeczeństwa, w którym żyją.

Powstało sporo zamieszania z powodu ogromnych różnic kulturowych i nowej rzeczywistości ośrodków Dharmy zakładanych przez tybetańskich nauczycieli dla swoich zachodnich, świeckich uczniów – zjawisko, które nie istniało wcześniej w historii buddyzmu.