Существует три типа понимаемых явлений (gzhal-bya’i gnas-gsum), которые различаются в зависимости от того, как мы их понимаем. Мы отчётливо воспринимаем (rtogs-pa, понимаем) явление, если познаём его правильно и с уверенностью. Таким образом, три типа понимаемых явлений включают только существующие явления (yod-pa).
- Очевидные явления (mngon-gyur) – явления, которые можно познать с помощью достоверного неконцептуального непосредственного познания (mngon-sum tshad-ma). Также их определяют как явления, которые можно отчётливо воспринять на личном опыте (myong-ba). Примеры – пять типов чувственных объектов: зрительные образы, звуки, запахи, вкусы и физические ощущения.
- Неочевидные явления (lkog-gyur) – явления, которые нельзя отчётливо воспринять на личном опыте, но можно понять с помощью цепочки умозаключений (rtags). Например, это присутствие огня там, где есть дым; тот факт, что звук изменчив (непостоянен); тот факт, что у личностей нет невозможной «души» (gang-zag-gi bdag-med, бессамостность личности); тот факт, что все явления лишены истинно установленного существования (bden-par ma-grub-pa).
- Совершенно неочевидные явления (shin-tu lkog-gyur) – явления, которые можно понять, опираясь на авторитетные тексты или речь, которые признаются совершенными посредством трёх типов анализа, например на просветляющие слова Будды. Или это явления, которые можно понять благодаря словам тех, кто является достоверным источником информации (tshad-ma’i skyes-bu). Примеры – местонахождение клада, существование чистых миров будд, взаимосвязь между кармическими причинами и следствиями.
Авторитетные тексты или речь, которые признаются совершенными посредством трёх типов анализа (dpyad-pa gsum-gyis dag-pa’i lung), – это источники, тематика которых включает три типа познаваемых явлений и которые:
- объясняя очевидные явления, не опровергаются неконцептуальным непосредственным достоверным познанием;
- объясняя неочевидные явления, не опровергаются достоверным познанием, основанным на выводах (rjes-dpag tshad-ma);
- объясняя чрезвычайно неочевидные явления, не противоречат ни самим себе, ни непосредственному достоверному познанию и достоверному познанию, основанному на выводах.
Разницу между тремя типами понимаемых явлений можно понять на простом примере:
- Очевидные явления – дом на далёкой горе с дымом из трубы, который мы видим.
- Неочевидные явления – огонь в камине этого дома; мы можем логически доказать его присутствие, полагаясь на цепочку умозаключений: там, где есть дым, есть и огонь.
- Совершенно неочевидные явления – имя живущего в этом доме человека; нам нужно положиться на того, кто точно знает его имя.
Ещё более простой пример совершенно неочевидного явления – день нашего рождения. Чтобы его узнать, нам нужно положиться, например, на свою маму.