Важность любви, сострадания и бодхичитты

«Бодхичитта» – это санскритское слово, перевести которое не очень просто. Слово «читта» означает ум. Но когда мы в буддизме говорим об уме, мы имеем в виду не только интеллект, но и сердце. В буддизме не противопоставляется сердце и разум, как это зачастую происходит в нашем западном мышлении. Мы стремимся не только к тому, чтобы развивать интеллект – рациональную сторону своего ума, например способность сосредотачиваться, понимать и так далее. Кроме того, нам важно развивать своё сердце, то есть всю нашу эмоциональную составляющую, чтобы мы смогли достичь бодхи. «Бодхи» – это первая часть слова «бодхичитта».

И словом «бодхи» обозначают наивысший уровень развития и очищения. Под очищением здесь имеется в виду, что мы избавляемся от всех препятствий и блоков, которые могут у нас быть как на эмоциональном, так и на интеллектуальном уровне. И также это означает, что нам нужно избавиться от нашего заблуждения, от неспособности сосредотачиваться и очищение на уровне эмоций, то есть необходимость избавиться от беспокоящих эмоций. Эти беспокоящие эмоции включают такие как гнев, жадность, привязанность, эгоизм, высокомерие, ревность, зависть, наивность… И этот лист можно продолжать ещё довольно долго. Это и есть источники наших проблем в жизни. И наша цель – это очистить наш ум и наше сердце от этих источников проблем.

Другой аспект этого слова «бодхи» означает «рост». И это означает, что у каждого из нас есть рабочая основа, то есть тело, способность общаться с другими. С помощью нашего тела мы можем совершать те или иные действия. И у нас есть ум – способность познавать вещи – и, с другой стороны, сердце, поэтому мы можем быть добросердечными с другими, и интеллект позволяет нам различать между тем, что полезно и что вредно.

И у нас есть все эти факторы, все эти положительные качества, и от нас зависит, что мы с ними сделаем. С их помощью мы можем принести много проблем и себе и другим из-за своих действий или того, как мы общаемся с другими, или из-за нашего мышления. Или мы можем использовать их для того, чтобы самим стать более счастливыми и сделать счастливыми других. Если мы действуем, говорим, мыслим под влиянием этих беспокоящих эмоций и заблуждения, то, конечно, это принесёт нам проблемы. Например, когда мы гневаемся, мы часто совершаем действия, о которых потом мы жалеем, не правда ли? И мы часто сталкиваемся с большими проблемами из-за того, что действуем эгоистично. Потому что эгоисты никому не нравятся.

Но, с другой стороны, если мы действуем, общаемся, мыслим с помощью других наших качеств, таких как любовь, сострадание, забота о других, мы видим, что тогда наша жизнь будет становиться счастливее, мы будем довольны своей жизнью, другие будут любить нас и мы сможем принести другим пользу. И мы очень хорошо можем это пронаблюдать, например, в отношениях со своими друзьями. Если мы будем всё время критиковать своих друзей и злиться на них, то они не захотят проводить с нами время. Но если мы добры с ними, относимся к ним хорошо, то, конечно, они будут наслаждаться нашей компанией. И мы даже можем посмотреть это на примере наших домашних животных: кошек или собак. Даже им не нравится, когда на них кричат, даже они хотят доброго отношения. Таким образом, эта рабочая основа, эти различные качества могут развиваться, мы можем работать над тем, чтобы их делать всё более и более устойчивыми.

И бодхичитта – это такое состояние нашего ума и сердца, когда мы устремляемся к достижению бодхи. Мы стремимся к состоянию, когда все источники наших проблем, все эти различные недостатки полностью устранены навсегда, а все наши положительные качества, напротив, развиты до наиболее полного состояния. И на самом деле это действительно уникальное состояние ума и сердца, которое мы можем развить.

И оно основано на положительных эмоциях. На каких именно? Мы устремляемся к этому состоянию не потому, что оно самое высокое и нам хочется достичь этого самого высокого состояния, не просто потому, что это самое счастливое состояние и мы хотим быть настолько счастливыми, насколько это возможно. Скорее, мы думаем о других, о всех бесчисленных существах в мире: о людях, о животных, о любых существах. И мы понимаем, что все мы равны, в том смысле, что все мы хотим быть счастливыми и никто не хочет страдать. И это верно и для животных, не правда ли? И каждый по-своему старается достичь счастья для себя и принести счастье своим любимым. Но, к сожалению, большинство из нас на самом деле не знают, как достичь этого счастья. И мы стараемся разными способами его достичь, но зачастую это приносит нам только больше новых проблем, а не счастье. Мы покупаем кому-нибудь приятный подарок, но другому человеку он не нравится. Очень простой пример. Очень сложно сделать других счастливыми, не правда ли? Но в любом случае, нам нужно стараться.

И самое важное это, конечно, наше намерение – мы хотим помочь другим. Как было бы замечательно, если другие смогли бы избавиться от своих проблем и от причин этих проблем. Вот что мы называем состраданием. Сострадание – это желание, чтобы другие были свободны от страданий и их причин.

И как было бы замечательно, если другие были бы счастливы и имели причины для счастья. Таково буддийское определение любви. Это не та любовь, которая требует что-то взамен, например: «Я буду любить тебя, если ты будешь любить меня в ответ». И эта любовь не основана на том, как другой человек себя ведёт – когда мы говорим: «Да, я тебя люблю, если ты хорошая девочка или хороший мальчик, но если ты будешь плохо себя вести, тогда я тебя не буду любить». Здесь неважно, как другие люди себя ведут. Здесь самое главное – это желание, чтобы другие были счастливы. Такова любовь.

И как было бы замечательно, если мы смогли бы помочь другим избавиться от их страданий и помочь им достичь счастья. Сейчас наши способности очень сильно ограничены – у нас есть заблуждения, беспокоящие эмоции, часто я ленюсь, и мы встречаемся с разнообразными проблемами: нам трудно найти работу или супругу, супруга. Но если бы я смог достичь того состояния, когда все эти недостатки, мои личные недостатки были бы полностью очищены, и если бы я смог полностью раскрыть свои потенциалы, вот тогда я смог бы по-настоящему помогать каждому существу.

И наше намерение, когда мы развиваем бодхичитту, – это устремление к просветлению, которого мы можем достичь в будущем. Наше намерение – это полностью посвятить себя тому, чтобы достичь этого состояния, приложить все возможные усилия, для того чтобы наилучшим образом помочь каждому существу. Настолько, насколько это возможно, мы помогаем другим и на пути к этому просветлённому состоянию, и в конечном счёте мы достигаем самого наивысшего состояния, которого мы можем достичь.

При этом мы понимаем, что никто не может стать всемогущим богом – это невозможно. Если бы это было возможно, то уже никто бы не страдал. Всё, что мы можем сделать, – это приложить те усилия, на которые мы способны. Но если мы хотим помочь другим, они должны быть восприимчивы к нашей помощи. Даже если мы очень точно и ясно будем объяснять что-то другим, они смогут понять это только сами, потому что мы не можем понять что-то за другого человека, не правда ли? Мы можем дать очень хороший совет, но другому человеку нужно им воспользоваться.

И вот к чему мы стремимся, вот к какому состоянию мы стремимся. И при этом мы понимаем, что то, насколько мы на самом деле сможем помочь другим, зависит и от того, насколько они к нам восприимчивы. Но если мы достигнем того состояния, когда наше заблуждение будет полностью устранено, тогда мы сможем полностью понять, как лучше всего помочь другим. Потому что мы будем видеть все факторы, все причины, почему тот или иной человек находится в том положении, в каком он сейчас находится.

Потому что на ситуацию каждого человека влияет так много факторов, например ситуация в семье, наши отношения с друзьями, общество влияет на нас, в котором мы живём, и на нас влияет экономическая ситуация, в которой мы живём, потому что иногда в мире случаются войны, иногда экономический кризис, иногда, наоборот, экономическая ситуация благоприятна. В буддизме говорится о прошлых и будущих жизнях. И с этой точки зрения также можно сказать, что на нас влияет то, что было с нами в прошлых жизнях. Поэтому если мы действительно хотим помочь другим, дать им хороший совет, то мы должны знать их, понимать других людей: что влияет на их поведение, как они себя чувствуют и почему. Для этого нам важно проявлять интерес к другим, и обращать внимание на них, и быть чувствительными к тому, какие они, как они себя чувствуют.

Я думаю, мы можем понять это очень легко на примере наших отношений с другими людьми. Если мы общаемся с друзьями, но на самом деле они нам неинтересны и мы в основном просто говорим о себе, то мы будем знать о них очень мало. И если мы общаемся с друзьями, но в это время мы не обращаем на них никакого внимания, например, пишем сообщения в мобильном телефоне, то, конечно, другим людям будет не хватать нашего внимания. И мы даже вряд ли заметим, что другие люди нетерпеливы и им неудобно с нами, потому что мы не обращаем на них внимания. Поэтому если мы хотим помочь другим, нам важно обращать на них внимание, интересоваться их жизнью. Мы будем тогда знать, что происходит в их ситуации, в их жизни. Точно так же как и мы хотим, чтобы другие воспринимали нас всерьёз и обращали внимание на нас. Мы можем видеть, что это основано на понимании того, что мы и другие люди равны.

У всех есть чувства, точно так же как и у меня. И точно так же как я хочу, чтобы меня воспринимали всерьёз, другие люди хотят, чтобы я воспринимал их всерьёз. Если я игнорирую других или обращаюсь с ними плохо, то они будут себя плохо чувствовать, точно так же как и я себя плохо чувствую, если другие невнимательны ко мне. И точно так же как и мне хочется, чтобы я нравился другим, и другие хотят нравиться. Никто не хочет, чтобы его отвергли или чтобы им пренебрегали, точно так же как и я этого не хочу. Все мы взаимосвязаны, все мы живём вместе.

Иногда для примера здесь используют одну смешную историю. Представьте, что вы в лифте с, например, десятью другими людьми и лифт застрял. И вы застреваете в лифте, возможно на весь день, с десятью другими людьми. Как нам найти общий язык с другими? Если мы будем думать только о себе и забудем о всех остальных людях, которые оказались в этой ловушке, в столь маленьком пространстве, начнут возникать конфликты, споры и мы очень плохо проведём время. Но если мы осознаем, что все мы застряли вместе и находимся в одной ситуации, мы можем задуматься о том, чтобы начать общаться с другими и всем вместе найти решение этой сложной ситуации. Тогда, хотя, конечно, застревание в лифте по-прежнему может быть для нас неприятным, мы сможем справиться с этой ситуацией.

И мы можем продолжить этот пример, сказав, что все мы застряли на этой планете, как в таком очень большом лифте, и если мы не будем сотрудничать друг с другом, то мы будем очень долго страдать, потому что каждый из нас находится в одинаковой ситуации. И то, как мы общаемся с другими, будь то десять человек в лифте или всё население нашей планеты, это в любом случае взаимосвязано, мы все взаимосвязаны. Поэтому, если мы будем стремиться сотрудничать со всеми другими людьми, это будет иметь смысл. И мы можем думать не только о том, как лично мне выбраться из этой ситуации, что я застрял в лифте: мы можем задуматься о том, как каждому человеку с ней справиться. То же самое и с жизнью, не только с лифтом.

Как я могу думать только о том, как решить свои личные проблемы, ведь, в принципе, во мне нет ничего особенного, я просто один из людей, которые «застряли в лифте». И поэтому эти проблемы – это не мои личные проблемы, это проблемы всех существ. И о каких проблемах мы говорим? Мы говорим о гневе, о жадности, об эгоизме. А это проблемы абсолютно всех, это не чьи-то личные, собственные проблемы.

Вот почему мы, говоря о бодхичитте, имеем в виду вселенский ум и вселенское сердце. Мы думаем о каждом, не имея любимчиков и не чувствуя отвращения к каким-то определённым людям или существам. И на самом деле это состояние ума, это чувство весьма и весьма всеобъемлющее. Когда мы говорим о расширении своего ума, вот это самый большой охват, какой наш ум может принять. Мы думаем абсолютно обо всех существах, мы говорим не только о людях и не только обо всех существах на этой планете, но мы думаем обо всех существах во всей вселенной. Например, проблема загрязнения окружающей среды важна не только для людей, которые живут на этой планете, но и для всех живых существ: животных и так далее.

Таким образом мы заботимся об огромном количестве живых существ. И нам нужно не просто кратковременное решение наших проблем, но мы думаем в очень долгосрочной перспективе. И когда мы говорим о раскрытии наших способностей и нашего потенциала, мы говорим не просто о том, чтобы немного увеличить свои способности, но и том, чтобы развить их настолько, насколько это возможно.

И, как я уже упоминал, это основано на уважении к себе. Мы осознаём, что у нас есть эта рабочая основа, которая позволит нам достичь этого состояния, и точно так же она есть и у всех других. Мы принимаем себя всерьёз, мы принимаем всерьёз других и мы можем уважать и себя, и других. Все мы живые существа, все мы люди, и мы хотим быть счастливыми и не хотим быть несчастными. И вот это и имеет значение, когда мы думаем о том, чему посвятить свою жизнь.

Буддизм может предложить очень богатый набор разнообразных методов, которые позволят нам развить эти состояния ума. В буддизме не говорится просто: «Любите других», – и всё. Да, конечно, очень хорошо сказать, что нам нужно любить других, но вопрос – как нам на самом деле полюбить других? И для этого существует медитация. И медитация означает, что мы развиваем положительную, полезную привычку. Например, если мы занимаемся спортом или хотим научиться играть на музыкальном инструменте, нам важно практиковать. Мы снова и снова повторяем упражнения, до тех пор пока не достигнем успеха. И благодаря практике мы учимся, так что через какое-то время нам уже необязательно задумываться об этом: мы легко можем заниматься тем или иным видом спорта или играть на музыкальном инструменте без каких бы то ни было усилий.

Точно так же мы подходим и к развитию различных состояний ума или чувств. Вот что такое медитация. Мы стараемся развить определённое состояние ума или чувство, работая над его достижением. Например, если мы занимаемся спортом, то сначала мы делаем разминку, подготовительные упражнения, а потом уже переходим к самим спортивным занятиям. И точно так же мы можем делать такую разминку для своего ума.

Перед тем как мы сможем зародить то или иное положительное состояние ума, мы успокаиваем ум. Мы успокаиваем наш ум, всевозможные мысли, которые могут в нашем уме находиться, или чувства, которые у нас там могут присутствовать, возможно, они находятся в беспорядке. И обычно мы выполняем такую разминку, просто сосредоточиваясь на своём дыхании. Дыхание всегда с нами, и поэтому если мы сосредоточимся на дыхании, то мы сможем успокоиться, наблюдая за его ритмом. Это помогает нам вернуть внимание в тело, в том случае если мы витаем в облаках. Вот такова основная разминка.

И также перед медитацией мы думаем о своей мотивации – о том, почему мы медитируем. Это тоже часть этой разминки. Точно так же если мы занимаемся спортом или играем музыку, то мы задумываемся о том, почему мы это делаем. Даже если мы это делаем, потому что нам это нравится или это доставляет нам удовольствие, мы всё равно напоминаем себе об этом, потому что, для того чтобы научиться, нам нужно приложить много усилий. Мы напоминаем себе, почему мы хотим развивать положительные привычки, занимаясь медитацией. Потому что эти положительные привычки позволят нам легче справляться с нашими жизненными ситуациями, например не терять терпение, не гневаться. Ведь если мы всё время гневаемся, то мы никак не сможем помочь другим. Если я расстроен, то я никому не могу помочь.

Мы делаем такую разминку. И потом в самой медитации – в основной части – мы следуем по определённой цепочке рассуждений, для того чтобы зародить то состояние ума, к которому мы стремимся. И когда мы делаем это, очень важно, чтобы наши упражнения были связаны с тем, что происходит в нашей жизни. Это не абстрактная теория, это определённые упражнения, которые могут помочь нам в нашей жизни.

Например, давайте представим, что наш друг с нами очень плохо обращался: сказал нам что-то жестокое или не позвонил нам. Или, может быть, кто-то над нами поиздевался. Подобные неприятности случаются, наверное, с каждым. И, как правило, когда это происходит, мы действительно плохо себя чувствуем. И эти люди начинают нас раздражать, особенно если мы считали их своими друзьями.

И мы сосредоточиваемся на дыхании, успокаиваем свой ум, и, успокоив ум, мы направляем своё внимание на нашу проблему. И мы вспоминаем о том, что наши друзья или одноклассники – это такие же люди, как и мы сами, и они хотят быть счастливыми и не хотят несчастья. И если они нас обидели, то, должно быть, это произошло потому, что что-то случилось в их жизни, что их расстроило. Или, может быть, они заблуждаются по поводу меня – например, они не способны оценить те или иные мои хорошие качества, и поэтому они их высмеивают. Если мы разозлимся на своих друзей или впадём в уныние, в депрессию, это нам совершенно не поможет. Вместо этого мы желаем им освободиться от тех проблем, из-за которых они себя таким образом ведут, потому что тогда и они, и мы будем счастливы.

И поэтому, вместо того чтобы гневаться на других, мы чувствуем любовь и сострадание, мы думаем: «Пусть они освободятся от тех проблем, из-за которых они так себя ведут, и пусть они будут счастливы». Потому что, если бы они были счастливы, они бы нам не доставили столько неприятностей. И таким образом мы развиваем любовь к этим людям, вместо того чтобы чувствовать гнев. И это нам помогаем быть более терпеливыми в той или иной сложной ситуации. Если мы успокаиваемся, если мы действуем с любовью и прощаем, то тогда и они тоже успокоятся и справиться с этой проблемой будет намного проще.

Один раз Будда спросил своего ученика: «Если нам что-то дарят, но мы не принимаем подарок, кому он принадлежит?» Определённо, если мы не принимаем подарка, он по-прежнему принадлежит тому, кто нам его даёт. И поэтому, если кто-то пытается передать нам плохие вибрации и отрицательные эмоции или критикует нас, важно не принимать это, не воспринимать это на свой счёт, другими словами, понять, что другой человек просто расстроен. И конечно, если нас критикуют, то мы можем посмотреть: на самом деле, может быть, другой человек пытается нам указать на какую-то нашу ошибку, то есть важно не игнорировать критику. Но важно не защищаться всё время, как в игре в арканоид, где мы пытаемся с помощью специальной подставочки поймать мячик, – когда мы всё время ждём атаки и готовы её отражать.

Потому что иногда мы действительно так себя чувствуем – мы как бы всегда настороже, готовые отразить любые неприятные слова, которые другие нам говорят, – это могут быть неприятные слова или косые взгляды, всё что угодно. И хотя сделать это зачастую не очень просто, тем не менее мы стараемся воспринимать эти неприятные слова не как атаку со стороны другого человека, а просто как последствие его плохого настроения. Другими словами, мы не думаем, что это ужасный человек, а вместо этого понимаем, что этого человека что-то расстроило, у него что-то не так.

Это как, например, если мы заботимся о ребёнке, которому два или три года. Если мы пытаемся уложить ребёнка спать, когда он устал, а ребёнок не хочет идти спать и говорит: «Я тебя ненавижу!» – действительно ли мы будем считать, что он нас ненавидит, примем ли мы это на свой счёт? Просто ребёнок очень устал, и мы не будем принимать те неприятные слова, которые нам говорит ребёнок, близко к сердцу. Скорее всего, мы постараемся его успокоить и проявим любовь и терпение.

Во время медитации мы стараемся посмотреть на того человека, который создаёт нам трудности, с более конструктивной точки зрения. И мы практикуем любовь и терпение по отношению к этому человеку в этой сложной ситуации. И потом, когда мы встретимся с этими ситуациями в жизни, нам будет легче с ними справиться. И вкратце, это очень важное состояние ума – бодхичитта – это состояние, над которым нам нужно работать, чтобы постепенно его достичь. И мы принимаем на себя ответственность помогать другим настолько, насколько мы можем. И с помощью медитации или других методов мы работаем над тем, чтобы уменьшить наши недостатки, в конечном счёте полностью от них избавиться и раскрыть полностью свой потенциал. Потому что если я смогу помочь всем остальным стать счастливыми, то я стану счастлив и сам. Если же я буду стремиться только к своему личному счастью и буду его добиваться, игнорируя других или даже за счёт других, то тогда все мы будем страдать.

Вы ещё молоды, вы студенты, и это очень подходящее время, чтобы уважать свои способности, свои потенциалы и осознать, что у каждого из нас есть рабочая основа, которая позволит нам развиваться, и развиваться в конструктивном, положительном направлении, а не в каком-нибудь отрицательном направлении или вовсе без всякого направления. И в этот век информации мы видим, что мы не одни в этом мире, мы все взаимосвязаны. И мы можем развиваться в положительном направлении, так что это поможет и всем остальным.

Вот что я хотел бы сказать по поводу бодхичитты. И у нас есть время для вопросов.

С буддийской точки зрения, что такое истинная любовь между мужчиной и женщиной?

В буддизме, когда мы говорим о любви, как я уже упоминал, любовь – это желание, чтобы другие были счастливы и имели причины для счастья. И это означает, что мы полностью принимаем другого человека со всеми его достоинствами и недостатками. Когда наше желание, чтобы другой человек был счастлив, не зависит от того, как с нами обращаются. Когда, вне зависимости ни от чего, мы хотим, чтобы другой человек был счастлив, даже если нам нужно предоставить другому человеку личное пространство.

Часто любовь смешана со страстью, со страстным желанием. Страстное желание – это когда у нас нет чего-либо, и мы очень хотим это заполучить. Любовь может быть связана с привязанностью, то есть, когда у нас уже есть что-либо, мы неспособны это отпустить; или с жадностью, например, если у нас есть любимый человек – девушка, которую мы любим, – мы не можем довольствоваться тем, что у нас есть, и мы хотим получать больше и больше. И всё это основано на том, что мы видим только достоинства, положительные качества другого человека и преувеличиваем их, мы думаем, что это что-то очень и очень важное, но при этом мы игнорируем все недостатки, которые у этого человека могут быть. И среди этих положительных качеств могут быть даже просто то, что нам нравится другой человек и нам с ним или с ней хорошо, что девушка хорошо выглядит или сексуальная и так далее. Это означает, что мы смотрим только на очень ограниченную часть другого человека, и нам кажется, что именно это очень важно, а всё остальное неважно. Но это не очень реалистичное отношение. Потому что тогда наше отношение к другому человеку зависит от того, как к нам относятся – если нас любят, то и мы любим, но если к нам относятся не так хорошо, то наша любовь сразу исчезает. Но это не очень надёжная любовь.

Надёжная любовь с точки зрения буддизма – это когда мы признаём и достоинства, и недостатки другого человека, потому что у каждого человека есть и сильные, и слабые стороны – никто не совершенен. Потому что проблема в том, что многие из нас по-прежнему верят в сказки. И в этих сказках мы знаем, что есть принц или принцесса на белой лошади, которые абсолютно совершенны. И мы всегда ищем такого человека – принца или принцессу. И когда мы влюбляемся, мы проецируем образ этого принца или принцессы на другого человека. Но, к сожалению, это всего лишь сказка. И точно так же как и Дед Мороз, на самом деле такого человека не существует.

И принять это довольно сложно, нам неприятно осознавать это. И мы никогда не сдаёмся. Может быть, эта девушка не оказалась прекрасной принцессой, но, может быть, следующая окажется. Но до тех пор пока мы ищем принца или принцессу на белой лошади, наши любовные отношения с другими людьми всегда будут содержать проблемы, потому что нам тогда никто не подойдёт, никто не сможет удовлетворить этот наш идеал идеального партнёра. И когда другой человек не ведёт себя как принц или принцесса, мы будем гневаться. Потому что это не основано на понимании действительности, когда мы признаём, что, точно так же как и у меня есть свои недостатки и достоинства, у других людей тоже есть достоинства и недостатки. И подлинная любовь, настоящая любовь – это когда мы понимаем действительно, каков другой человек.

И мы очень часто забываем ещё одно качество человека, когда мы влюбляемся, – то, что мы никогда не будем единственными в жизни этого человека. Мы часто упускаем из виду то, что у другого человека тоже есть какая-то жизнь кроме меня: другие друзья-товарищи, их семья и разные ответственности, другие занятия, которые у них есть в жизни. И мы это не единственное, что у них есть в жизни. И поэтому, когда наши любимые проводят время с другими людьми или занимаются чем-то другим, не имеет смысла ревновать и расстраиваться. Или когда другой человек в плохом настроении и не хочет проводить с нами время, проблема не только в нас. Потому что другой человек может иметь разные чувства, и в жизни другого человека есть много разных причин и событий, не только мы, – мы не являемся источником всего, что происходит в жизни другого человека. И если у другого человека плохое настроение, может быть множество причин помимо нас, почему это так. У него или у неё могут быть проблемы на работе или в семье. Не только мы являемся источником всего, что происходит в жизни другого человека. И если у нас будут длительные отношения, то в этих отношениях день за днём будут происходить различные события. И иногда, когда нам не звонят или не отвечают на наши сообщения, мы расстраиваемся, потому что мы думаем только об этом одном моменте. Мы не воспринимаем этот один момент в контексте всех наших длительных отношений. И из-за этой мелочи мы приходим к выводу, что другой человек нас больше не любит. Но это очень ограниченный подход – когда мы смотрим только на это событие, воспринимая его полностью отдельным от всего, что происходило в наших отношениях.

Реальность такова, что в жизни, в настроении каждого человека постоянно происходят взлёты и падения. Это верно и в нашем случае, и в случае любого другого человека. И поэтому это нормально, что другой человек, например девушка, которую мы полюбили, иногда хочет быть с нами, иногда – нет, иногда в хорошем настроении, иногда в плохом. Если девушка в плохом настроении или не может ответить на наше сообщение или письмо, то это не означает, что она нас больше не любит, просто такова жизнь.

Вот что нам важно знать, для того чтобы наши отношения были устойчивыми. В обратном случае у нас будет очень много отрицательных эмоций.

И есть много примеров, которые приводил великий индийский мастер. Например, он говорил о том, что наши отношения подобны листьям, которые осенью падают с деревьев. Иногда листья летят вместе, а иногда они летят поодиночке. Это просто часть нашей жизни. И какие бы крепкие у нас ни были отношения, может быть, они продлятся всю жизнь, а может быть, и нет.

Очень полезно смотреть на другого человека как на дикую птицу, которая подлетела к нашему окну. Если красивая дикая птица прилетела к нашему окну, мы радуемся красоте этой птицы, мы счастливы, что мы можем созерцать её какое-то время. Но, конечно, рано или поздно птица улетит – она свободная. И если эта птица снова вернулась к моему окну – как хорошо, как мне повезло. Но если я постараюсь поймать эту птицу и заточить её в клетку, птица будет очень несчастлива и может даже умереть.

И то же самое с людьми, которых мы встречаем в нашей жизни, в которых мы влюбляемся или которых мы любим. Они подобны этой красивой дикой птице. Они, приходя в нашу жизнь, конечно, приносят нам счастье, красоту. Но они свободны, подобно этой дикой птице. Но если мы постараемся ухватить их и относиться к ним так, как будто это наша собственность, и если мы будем постоянно их ругать: «Почему ты не позвонила или не позвонил? Почему ты ко мне не приехала? Почему…» – и так далее, и так далее, – это будет подобно тому, как мы стараемся поймать дикую птицу. Птица изо всех сил постарается улететь. Если же птица останется с нами из чувства вины, то она будет несчастна.

Это очень полезная мысль. Если мы влюбляемся в другого человека и этот человек становится важной частью нашей жизни, полезно относиться к нему или к ней как к этой дикой птице. Чем меньше мы будем цепляться, чем больше свободы мы дадим другому человеку, тем чаще он или она будет с нами общаться.