Как развить мудрость будды, подобную зеркалу

Вся информация поступает к нам благодаря глубокому осознаванию, подобному зеркалу. Тем не менее мы не принимаем во внимание большую часть поступающей информации; на самом деле часто мы даже не замечаем того, что находится прямо перед нами. Однако глубокое осознавание, подобное зеркалу, можно развить, особенно если сочетать его с глубоким осознаванием реальности. 

Например, когда мы видим человека, в наш ум поступает невероятное количество информации, с помощью которой мы сравниваем этого человека с другими людьми, выделяем его на фоне других и определяем, как будем с ним взаимодействовать. Увидев человека, сначала мы получаем информацию о его или её внешности. Этот человек выглядит уставшим, счастливым, скучающим? С помощью глубокого осознавания реальности мы можем по выражению лица определить, какую грубую эмоцию он сейчас переживает. Далее мы можем понять, напряжены у него мышцы или расслаблены, посмотрев на его лоб и область вокруг губ и глаз. 

Язык тела также очень важен. Например, подняты ли у человека из-за напряжения плечи или они расслаблены? Сжаты ли ладони в кулак или расслабленно раскрыты? На самом деле все эти признаки могут сказать о многом. Сидит ли человек спокойно или постоянно ёрзает? Например, есть люди, которые не могут спокойно сидеть за столом; они постоянно стучат пальцами по столу. У меня есть одна подруга, которая непременно ударяет по столу каждый раз, когда обозначает свою позицию в разговоре. Это может раздражать, однако это также многое говорит о ней. Её движения играют роль пунктуации в предложениях.

Далее, можно многое сказать о женщине, например, посмотрев, много ли она использует косметики или не пользуется ей совсем. Уделяет ли она особое внимание причёске, делает ли каждый раз укладку в салоне или спокойно к этому относится? Окрашивает ли она волосы? Носит ли множество ювелирных украшений? Также о человеке можно многое сказать по тому, как он одевается. Чистая ли у него одежда или не очень? Если говорить о мужчине, можно обратить внимание, бреется он каждый день или нет. Все эти факторы могут многое сказать о человеке, не так ли?

Благодаря глубокому осознаванию, подобному зеркалу, мы получаем всю эту информацию. Мы можем понаблюдать за человеком в группе других людей. Сидит ли он молча в одиночестве или разговаривает с другими людьми? Вся информация прямо перед нами. Глубокое осознавание, подобное зеркалу, принимает всю информацию.

Интересно отметить, что есть несколько положений тела, на которые напрямую указал Шантидева, великий индийский мастер, автор текста «Вступая на путь поведения бодхисаттвы». Он указал, что, когда мы слушаем учение Дхармы, нельзя сидеть, скрестив руки на груди или животе, потому что такое положение тела показывает осуждение или закрытость, словно мы защищаемся от того, что слушаем. Наши руки должны расслаблено находиться по сторонам тела, выражая таким образом открытость ума.

Давайте рассмотрим этот вопрос подробнее: если мы с кем-нибудь разговариваем и наш собеседник стоит перед нами со скрещенными руками, мы будем чувствовать себя неудобно, не так ли? По такому собеседнику не скажешь, что он открыт. Изучив один только язык тела собеседника, можно увидеть, защищается он или нет. 

Точно так же, если мы кого-нибудь слушаем, мы сможем многое сказать о человеке, если будем слушать очень внимательно. Говорит ли человек очень громко или так тихо, что едва удаётся различать слова? Он говорит быстро или медленно? Правильно ли выстроены предложения или он делает грамматические ошибки? Этот человек строит речь так, чтобы его поняли, или бахвалится, используя сложные слова? Очевидно, обратив внимание на то, как человек говорит, мы также можем многое сказать о его эмоциональном состоянии. По голосу человека мы можем определить, ему грустно и он расстроен или он бодр и счастлив. Все эти аспекты можно обнаружить в одном только звучании голоса.

На Западе мы сказали бы, что следует развивать чувствительность. Нам нужно быть более чувствительными к тому, что мы видим и слышим, особенно когда мы взаимодействуем с другими людьми. Эта чувствительность также актуальна в контексте взаимодействия с окружающей средой и нашей способности видеть, что происходит вокруг.

Несмотря на то что у нас есть глубокое осознавание, подобное зеркалу, на основе которого мы можем осознавать все эти явления, проблема в том, что сейчас наше глубокое осознавание ограничено, поэтому мы не можем использовать весь его потенциал. Давайте прервёмся, чтобы поразмыслить над этим.

[размышление]

Вся информация от всех каналов восприятия поступает благодаря глубокому осознаванию, подобному зеркалу. Ограничивающие факторы – это ментальные факторы внимания и интереса. Внимание, которое мы можем уделить поступающей информации, ограничено. Чтобы направить внимание на информацию, нам нужен интерес, не так ли? Без интереса нам будет всё равно, мы не будем обращать внимания на поступающую информацию. Как мы можем улучшить ситуацию? Нам следует определить, что ограничивает наш интерес и мешает направлять внимание.

Один из таких ограничивающих факторов – это блуждание ума. Мы часто думаем о чём-нибудь другом. Возможно, мы про себя комментируем и оцениваем или даже осуждаем: «Ты сегодня ужасно выглядишь», «Ты сказал глупость», и так далее. Может быть, мы вспоминаем давнюю историю: «Ну вот опять! Ты снова злишься». Или теряемся в мыслях о том, чего бы нам хотелось, например, как бы нам хотелось, чтобы наш собеседник уделял нам больше внимания, любил нас или проявлял дружелюбие и так далее. Мы даже можем воспроизводить фильмы в своём уме, представляя, как этот человек выглядит без одежды. Всё это ограничивает нашу заинтересованность и мешает направлять внимание. Далее, мы часто думаем о себе или о чём-нибудь совершенно не относящемся к делу. Мы не очень заинтересованы. Нам интереснее, что происходит в наших мыслях, чем то, что происходит с другим человеком.

Мы все переживали блуждание ума. Например, когда мы с кем-нибудь разговариваем и наш собеседник быстро говорит, мы часто обдумываем, что хотим сказать в ответ. Мы просто ждём, когда человек будет переводить дыхание, чтобы вставить слово. Мы не очень-то обращаем внимание на то, что нам говорят. Мы только лишь думаем: «Почему бы тебе уже не заткнуться, и тогда я смогу сказать то, что хочу сказать». Разумеется, мы все переживали такое. Это очень сложно, не так ли? Тем не менее нам нужно работать со своим вниманием. Нам следует успокоить ум и просто направлять внимание, не думая о постороннем. 

Наряду с вниманием и интересом нам также нужно так называемое заботливое отношение. Этот термин сложно перевести, но он означает «воспринимать другого человека как значимого». Нам нужно осознать, что это человек, у которого тоже есть чувства, как и у нас. Другими словами, мы воспринимаем другого человека всерьёз. Мы замечаем, в каком он настроении и так далее. Нам важно развивать эту способность, чтобы взаимодействовать с другими. Стиль нашего общения и взаимодействия с этим человеком также важен, так как наша манера общаться влияет на других людей. 

Заботливое отношение – это ментальный фактор, который позволяет нам избегать разрушительного поведения и помогает тренироваться в самодисциплине, чтобы вести себя созидательно. Благодаря заботливому отношению мы не думаем о постороннем и не говорим всякий вздор, который приходит на ум. В целом заботливое отношение помогает нам взаимодействовать с другими в наиболее полезной и уместной форме. Без заботливого отношения нам будет всё равно, что происходит с другим человеком, и мы будем делать и говорить всё, что нам заблагорассудится, не заботясь о последствиях.

Наличие или отсутствие этого ментального фактора можно обнаружить во время телефонного разговора. Например, наверное, у всех нас есть опыт, когда во время телефонного разговора собеседник говорит только о себе и совсем не спрашивает, как у нас дела. Может сложиться впечатление, что для собеседника это неважно, поэтому он не спрашивает. Точно так же, когда мы разговариваем с другими, говорим ли мы только о себе? Есть ли нам вообще какое-нибудь дело до другого человека? Задумываемся ли мы о том, что человек, которому мы звоним, может быть занят? Важно ли нам, как прошёл день у нашего собеседника? Или мы просто хотим поговорить о себе? 

Один из аспектов заботливого отношения на Западе мы назвали бы внимательностью к другому человеку. Это понятие также подразумевает внимательность к своему поведению. Как мы взаимодействуем с другим человеком? Дурачимся ли мы? Ведём себя как варвары или как культурные люди? Благодаря заботливому отношению мы распознаём, что другой человек – это живое существо, у которого есть чувства, так же как и у нас. Иногда другие люди заняты, так же как мы бываем заняты; у них бывают хорошие или плохие дни, так же как и у нас. На основе уравнивающего глубокого осознавания, которое ставит других людей наравне с нами, мы заботимся о других с интересом и внимательностью к тому, что с ними происходит, благодаря информации, поступающей от глубокого осознавания, подобного зеркалу.

Я думаю, что очень важно заботиться о других, особенно в наш век телефонов. Какое у нас отношение к телефонам? Может, для нас нормально позвонить или отправить сообщение кому угодно в любое время, оторвать человека от дел и ожидать от него немедленного ответа, потому что мы считаем, что наше желание позвонить и что-то сказать гораздо важнее, чем его дела? Нам следует поменять такое отношение.

Давайте немного поисследуем наше отношение к этому. Есть ли для нас разница, занят человек или свободен? Или мы просто его отвлекаем? Такое проявление – это отличный пример раздутого «я», когда мы думаем, что мы самые важные, центр вселенной. Думая таким образом, мы чувствуем, что можем отвлекать кого угодно в любое время своими звонками и сообщениями, потому что наше желание что-нибудь рассказать – это самое важное в мире, и оно гораздо важнее того, чем хочет заняться другой человек. Это, конечно, неверно; в конце концов, каждый из нас – это просто один из пингвинов в большой стае из сотен тысяч пингвинов. Ни в ком из нас нет ничего особенного.

Ещё один важный пункт, о котором следует помнить, когда мы кому-нибудь звоним, – если у нас недостаточно информации, мы можем задавать вопросы. Следует спросить: «Удобно сейчас разговаривать? Есть минутка?» Если человек занят, проявите гибкость и подстройтесь под ситуацию. Можно спросить: «Когда тебе будет удобно поговорить?» Также используйте уравнивающее осознавание, чтобы вспомнить, что в это время этот человек обычно ужинает или укладывает ребёнка спать, поэтому сейчас не лучшее время, чтобы звонить или писать сообщение.

Резюмируя, скажем: чтобы развить глубокое осознавание, подобное зеркалу, которое принимает всю информацию, нужно успокоить ум и развить заботливое отношение. Тогда у нас появится интерес и мы сможем направлять внимание на поступающую информацию. Тем не менее, чтобы успокоить ум, нам, конечно, необходима практика.

Когда мы получаем информацию и используем глубокое осознавание реальности, чтобы понять, что эта информация собой представляет, нужно ли это мысленно проговаривать? Если мы кого-нибудь видим и человек выглядит ужасно уставшим, нужно ли мысленно проговорить: «Выглядишь ужасно», или мы просто это понимаем? Подумайте. Нам необязательно это проговаривать, не так ли? 

Есть две ситуации, в которых мы можем со спокойным умом наблюдать за другим человеком. В первом случае у нас спокойный ум, который ничего не понимает; мы находимся в прострации и просто смотрим на кого-нибудь. Во втором случае у нас спокойный ум, который понимает то, что он воспринимает. Например, если машина работает неправильно, мы откроем капот. Есть большая разница между ситуацией, когда мы заглянем под капот и ничего не поймём, и ситуацией, когда на это посмотрит механик, который сразу сможет понять, что не так. Разумеется, механик не ведёт в своей голове дискуссию о том, что сломалось. В обоих случаях ум спокоен.

Спокойный ум, который понимает информацию, – это то, к чему мы стремимся, развивая глубокое осознавание, подобное зеркалу, и глубокое осознавание реальности. Конечно, понимание также требует уравнивающего осознавания и индивидуализирующего осознавания, а также гибкости, если мы в какой-то момент поймём информацию ошибочно. Чтобы быть гибкими, нам нужен интерес, который будет подталкивать нас проверять своё понимание. Например, мы можем заметить, что у человека определённое выражение лица, но с чем это связано – человек подавлен или у него расстройство желудка? 

Давайте поразмышляем над этим, после чего попробуем выполнить упражнение.

[размышление]

Как мы уже говорили, наше глубокое осознавание, подобное зеркалу, очень ограничено из-за недостатка внимания и интереса, а также из-за ограниченных возможностей тела. Например, из-за того что наше тело устаёт, иногда мы чувствуем себя довольно изнурёнными, и тогда принимать всю поступающую информацию становится трудно. Далее, мы не можем слышать звуки, которые выше или ниже определённой частоты, хотя собаки могут их услышать. Мы также не можем видеть на очень большом расстоянии. К сожалению, мы не можем смотреть одновременно во всех направлениях.

Я прочитал кое-что очень интересное в Интернете о новом устройстве, которое было разработано по аналогии с глазом насекомого. Глаз насекомого состоит из множества мельчайших призм, которые позволяют видеть гораздо больше, чем видит человек. Насекомое может смотреть одновременно в разных направлениях. При сборке этого устройства использовали маленькие камеры, которые можно проглотить, и тогда они покажут, что происходит в кишечнике у человека. Это устройство, сделанное наподобие глаза насекомого, может одновременно фотографировать сразу во всех направлениях. Занятно, не правда ли?

Наше «аппаратное обеспечение», механизм нашего тела, довольно ограничен, и это также накладывает ограничения на спектр нашего глубокого осознавания, подобного зеркалу. Тем не менее, если бы мы были буддой и наши тело и ум не были так ограничены, то глубокое осознавание, подобное зеркалу, на уровне плода могло бы принимать всю информацию обо всех явлениях с одинаковым вниманием, заботой и интересом. 

Я видел, как это работает на практике. Мой учитель, предыдущий Серконг Ринпоче, садился рядом с Его Святейшеством Далай-ламой, когда тот давал учение, и всегда почтительно смотрел вниз. Время от времени он на мгновение бросал взгляд в сторону слушателей. Как он мне рассказывал, после этого он мог отметить, что один человек спал, другой был невнимателен и так далее. Всего за одно мгновение он получал всю информацию и обрабатывал её.

Помню, я путешествовал с ним на Запад и мы как-то поднялись на Эйфелеву башню в Париже. Нас хотели туда отвести хозяева дома, в котором мы остановились. Мы поднялись на башню, и Ринпоче осмотрел всё вокруг примерно за одну-две секунды. Затем он спросил: «Чего ты глазеешь, разинув рот? Ты уже тут всё видел». Он также спросил: «Какой был смысл подниматься на башню? Теперь придётся спускаться». Нет ничего особенного в осмотре окрестностей с башни. Ничего сверхъестественного.

Вот к чему мы стремимся. Наша цель – развить способности такого уровня с помощью глубокого осознавания, подобного зеркалу. Нам нужно научиться принимать всю информацию и не просто глазеть с открытым ртом, но и мгновенно понимать, что мы видим, и соответствующим образом реагировать. Мы способны на это, когда ведём машину на скоростном шоссе; нам нужно стремиться к тому, чтобы это происходило всё время.

Когда я первый раз приехал в Индию, я жил с тибетским монахом. Дом был на склоне горы, и оттуда открывался невероятный вид на закат. Я всё время выходил на улицу и смотрел на закат. Мой друг-монах не понимал, зачем я сижу и смотрю на закат. Для него в закате не было ничего примечательного.

Ещё одна интересная тема для исследования – это удовольствие. Что значит «наслаждаться чем-нибудь»? Должен ли этот процесс длиться долго, чтобы мы действительно насладились? Нам нужно посмотреть на что-нибудь прекрасное лишь мгновение или, чтобы получить удовольствие, потребуется десять минут? Может, мы действительно можем чем-нибудь насладиться, только если видим объект продолжительное время? Вот гораздо более показательный пример: если мы попробуем изысканное блюдо, это доставит нам удовольствие. Нужно ли наесться им до тошноты, чтобы действительно насладиться? Получим ли мы наслаждение, если просто попробуем это блюдо? Подумайте над этим.

Думаю, на этом примере можно увидеть, что такое ментальный фактор цепляния. Именно цепляние активирует кармические потенциалы. Наслаждаясь чем-нибудь, мы цепляемся за желание не расставаться с этим счастьем; затем, когда мы становимся несчастными, мы цепляемся за желание избавиться от этого несчастья. Мы чувствуем, что минутное наслаждение будет недостаточным. Мы не хотим расставаться с этим удовольствием; нам кажется, что нужно получать удовольствие целый час, чтобы действительно насладиться. Например, когда мы находимся рядом с хорошим другом, мы можем наслаждаться встречей в течение пятнадцати минут. Но если другу нужно уйти уже через пятнадцать минут, мы цепляемся: «Не уходи. Я хочу побыть с тобой подольше». 

Шантидева довольно искусно написал, что сон всё равно заканчивается после пробуждения, вне зависимости от того, сколько он длился – час или сто лет. Наслаждаемся ли мы объектом в течение минуты или одного часа, когда время выходит, всё заканчивается. Здесь то же самое. Хотя цепляние – это не тема нашего семинара, цепляние сильно влияет на нас и это важный аспект, связанный с тем, как мы обращаем внимание на объект и наслаждаемся или не наслаждаемся им.

Мы хотим развить и укрепить наше глубокое осознавание, подобное зеркалу, и эта практика происходит на уровне пути. Мы можем потренироваться сейчас, выполнив короткое упражнение. Это упражнение можно практиковать где угодно и с кем угодно. Другими словами, когда мы видим человека или слушаем его и к нам поступает информация, мы можем попробовать получать информацию с тихим умом, без ментальных комментариев и не отвлекаясь на мысли о чём-нибудь постороннем. Мы можем просто обращать внимание с интересом и заботой. Мы заботимся о другом человеке, потому что нам интересно, как он себя чувствует и что он хочет сказать. Это не значит, что мы ведём себя отстранённо, как будто мы с любопытством интересуемся брачными повадками птиц на дереве, за которыми наблюдаем через бинокль; перед нами человек, у которого есть чувства. Мы хотим относиться к нему искреннее и с заботой. 

Давайте попробуем выполнить упражнение из программы обучения навыкам чувствительности, которую я разработал. Вы можете узнать больше из моей книги «Развитие сбалансированной чувствительности» или на моём сайте, где представлены материалы из книги. Выполняя это упражнение, нужно смотреть друг на друга. Пожалуйста, поставьте стулья так, чтобы вы сидели в кругу. Разбейтесь на несколько групп по нескольку человек в каждой, чтобы было комфортно. Расставьте стулья друг напротив друга, чтобы вы могли видеть лица других людей.

Чтобы начать упражнение, нам в первую очередь нужен спокойный ум. Если в голове проносится много мыслей, мы стараемся отпустить их на выдохе. Для этого не проявляйте никакого интереса к мыслям, которые проносятся в голове. Представьте, что они очень скучны. Мы увлекаемся ими только потому, что они нам интересны. Это очень важное наставление, о котором можно вспомнить, когда мы пытаемся заснуть, а в голове происходит постоянный внутренний диалог. Попробуйте отметить, что голос – этот мусор в голове – скучен, просто успокойте его.

Мы также не хотим глазеть друг на друга как на животных в зоопарке. Если вы встречаетесь с кем-нибудь взглядом, просто переведите взгляд; не стоит останавливать взгляд и всматриваться другому человеку в глаза. Когда люди начинают смотреть друг на друга, выполняя это упражнение, иногда они начинают смеяться. Это просто нервная реакция на незнакомую деятельность. Если кто-нибудь в кругу начинает смеяться, давайте постараемся не вести себя как стая собак. Когда одна собака начинает лаять, то все остальные подхватывают. Постарайтесь сосредоточиться на дыхании: это может помочь успокоиться и перестать смеяться.

Отпустите весь словесный мусор и фильмы, которые могут прокручиваться в голове. Распознайте, что вас окружают живые люди и у них тоже есть чувства, как и у нас. Мы не просто смотрим на людей на экране телевизора. Перед нами настоящие люди. Будьте словно камера и просто смотрите вокруг, не останавливая взгляд надолго; получайте информацию, не комментируя её. Например, получите всю информацию о том, как человек держит осанку, как он заботится о себе, посмотрите на самые разные аспекты. Выглядит ли человек перед вами подавленным, уставшим или энергичным? Хорошо, теперь давайте попробуем выполнить это упражнение. 

• Сначала мы направляем взгляд в пол и просто ровно дышим через нос, чтобы успокоить ум. Если в голове проносятся отвлекающие мысли, просто отпустите их. Они не очень интересные. Выдыхая, мы представляем, как мысли покидают нас.
• Затем, сохраняя спокойствие ума, мы поднимаем взгляд и смотрим на людей вокруг. Мы направляем на них внимание и отмечаем, что каждый человек так же, как и мы, способен на чувства. 
• Затем, когда мы немного привыкли направлять внимание на других со спокойным умом и заботливым отношением, просто будьте камерой. Осмотрите всех людей вокруг и просто получайте информацию, не комментируя и не давая оценку. Постарайтесь не быть как человек, который, заглядывая под капот машины, ничего не знает о двигателях. Когда ум начинает сочинять истории о человеке, просто отпустите это и выдохните.
• Затем, чтобы закончить упражнение, мы снова направляем взгляд в пол и сосредотачиваемся на дыхании, просто позволяем опыту устаканиться.

Это первое упражнение на глубокое осознавание, подобное зеркалу. Довольно интересно, не правда ли? Пожалуйста, до начала следующего занятия обдумайте пройденный материал и потренируйтесь ещё.