Строфа одиннадцатая о счастливой жизни без тревог и привязанностей
Как вести себя с людьми, которых мы встречаем, даже живя в уединении
Да смогу я избавиться от враждебности и беспокойных состояний ума, и везде оставаться счастливым.
Атиша продолжает текст, объясняя, как вести себя с другими людьми. Даже живя в уединении, мы всё равно будем с кем-нибудь видеться. Встречаясь с другими, очень важно не быть враждебными: «Ты прерываешь мою практику! Зачем ты пришёл меня беспокоить?» – а также быть свободным от других беспокойных состояний ума. Если, находясь с другими людьми, мы пребываем в неспокойных состояниях ума, то никогда не будем счастливы.
Часто беспокойство появляется потому, что мы не видим всех равными, а это необходимо, как обсуждалось в предыдущей строфе. Мы же привязаны к одним, чувствуем отторжение к другим и игнорируем третьих. Если приходит человек, который кажется нам привлекательным или к которому мы чувствуем привязанность, мы счастливы и хотим, чтобы он побыл с нами подольше. Если мы не находим его привлекательным, то не хотим его видеть и отталкиваем, отвергаем. Если мы безразличны к этому человеку, то просто игнорируем его и, возможно, чувствуем недовольство тем, что он пришёл и попросил нас о помощи.
Как сказал то ли Шантидева, то ли другой великий мастер: «Для бодхисаттвы нет ничего более радостного, чем если его или её просят о помощи». Например, медсёстры очень счастливы, когда заканчивают обучение и приходит время на самом деле использовать свои способности, помогая другим. Точно так же, если мы готовились к тому, чтобы стать бодхисаттвами, и к нам приходит человек и просит нас о помощи, и мы способны помочь, это повод радоваться, а не раздражаться. Итак, да смогу я избавиться от враждебности и беспокойных состояний ума и везде оставаться счастливым. Избавившись от этих отрицательных состояний, мы сможем быть счастливыми, куда бы ни отправлялись. Конечно, если нас беспокоят и прерывают слишком много людей, особенно если это мелочи, нам нужно снова уходить в уединение. Когда Цонкапа был молод, он постоянно переезжал. Если туда, где он жил, приходило слишком много людей с подношениями и так далее, он менял место. Став старше, он жил в основанных им монастырях. В то время он был способен много помогать другим, а также учредил образовательные программы, продолжавшиеся долгое время. Но пока он практиковал в разных монастырях, многие путешествовали туда, чтобы с ним встретиться. Самый выдающийся учёный своего времени, Цонкапа был очень известным.
Он был как Серконг Ринпоче. Когда Серконг Ринпоче куда-нибудь отправлялся, люди приходили к нему целый день, поднося традиционные шарфы (ката) и делая простирания. Они простирались прямо перед ним, чтобы он видел. Ему приходилось сидеть, благословлять их, давать красные верёвочки, которые носят на шее, и так далее. Это может занять всё время и не приносит пользы на глубоком уровне, как, например, если бы он давал учения. Поэтому, когда такое происходило с Цонкапой – люди приходили, делали подношения, соответствующие одной рупии, или приносили пятьсот семьдесят пять коробочек с благовониями, которые ему не нужны, – он предпочитал переезжать. Когда человек становится слишком известным, приходит слишком много людей с незначительными просьбами и занимают всё его время.
Немного сложнее увидеть, почему это важно на Западе. Но из своего опыта я знаю, что быть путешествующим учителем – совсем не то же самое, что учить в одном месте. Серконг Ринпоче всегда говорил: «Путешествуя как учитель, не злоупотребляй гостеприимством. Не оставайся дольше определённого количества дней. Если ты приехал ненадолго, люди сочтут это особым событием и придут на учения. Но если ты будешь оставаться слишком долго, то, с одной стороны, станешь бременем для тех, кто о тебе заботится, а с другой – тебя начнут воспринимать как должное и перестанут приходить». Это действительно так. Если учитель живёт на одном месте, люди думают: «Я всегда могу прийти на следующей неделе», «Мне нужно сходить на день рождения», «Я хочу посмотреть фильм». В таком случае лучше переехать на другое место, где мы сможем приносить больше пользы.
Очевидно, нам всегда нужно учитывать свою ситуацию. С одной стороны, если людям нужна наша помощь, мы должны быть готовы помочь. С другой стороны, если на самом деле наша помощь никому не нужна и люди просто постоянно нас беспокоят, если мы не находимся в таком положении, которое позволяло бы им помочь, то мы переезжаем. Можно посмотреть на жизнь монахов или монахинь: они оставили свой дом, у них нет дома. Но опять же, всё зависит от уровня нашей практики.