问: 过去很长时间，我们卡尔梅克人都是游牧民族，在草原上过着游牧生活。我们在kibitkas(一种牛车拉的蒙古包)中生活，从来不知道城市长什么样子。而现在，生活突然发生改变：我们移居到这里，住在标准化的公寓里。我们看到自己和大自然关系断了，这影响了我们的意识，影响了我们的知觉、情感，因为我们看到和亲戚们的关系变得脆弱了 – 我们突然多么地变得相互不能很好地理解了，因为我们有电视、很多消遣、很多这样的东西。佛教能回答这个问题吗？
伯金博士: 随着游牧者在高原上、草原上从一处草场走到另一处草场，生活在圆顶帐篷车里，这些帐篷放在牛车上。正如你所指出的那样，家庭和社群一起移动，有着非常密切的关系 – 相互关系密切，与大自然和动物关系密切。因此，这种类型生活所需要的价值观强调和谐，即每个人必须要一起努力，明白生活所必须的责任。而现在，在我们定居的生活中，这当然很不相同了。
但是，在佛教中，我们确实有各种方式来说明克服随着过上现在这种生活而产生的缺点。其中大量强调要理解我们之间相互依存。这可能没有在我们草原上作为游牧人的时候那样明显。但是，我们有一种训练方式，就是观照家里的一切东西，思考造成这个的所有的努力，以及促成其产生的所有人，一直返回到自然界的基本元素。甚至是食物 – 不仅仅是谁播种了，而且包括谁运输了？谁建造了路？谁制造了运输的车辆？制造车辆的金属来自哪里？橡胶和汽油来自哪里？如果我们用天然气或电做饭，它们来自哪里？与此有关的所有人。通过这种方式，我们认识这个事实，即我们完全依靠数量大得难以置信的他人的工作。
同样，我们行为的方式影响着环境。这随着全球变暖变得越来越明显。这影响着野生动植物。鱼类越来越少了。这里，我们作为一个游牧群体旅行和我们过着城市生活、这里的定居生活，理解这个的唯一差异在于，草原上这种相互依靠更加明显，更加直接，所以更容易理解。现在，这种相互依靠仍然……仍然是真实的；只不过是没有这么明显。我们确实一定要分析并加以思考。因此，在分析、思考的基础上，我们能够培养这种责任感，这种责任感对整个地球在和谐中存在很有必要，而不仅仅对草原上游荡的小社团。
我认为，真正非常美妙和有帮助的是，这里，在卡尔梅克，你们有这种草原上游牧人的传统，因此在这样一个漫长而困难的历史阶段你们真正能够作为一个民族生存下来，这表明你们是一个真正知道为了整个社会的利益而如何一起努力、一起生活的民族。因此，这给予一种整个社会的自我价值感，给予一种作为这种社会一员而拥有这种文化遗产的自我价值感。
这带来了我没有提到的道德自律的另一方面，这就是考虑我们的行为对我们所尊重的人身上的所产生的影响。换句话说，如果我们是，例如说是卡尔梅克社会的一员，那么如果我以一种犯罪式的方式、一种极其自私的方式、一种可怕的方式行事，它会如何影响整个卡尔梅克民族呢？这会给卡尔梅克人造成恶劣的印象。因此，因为我想避免这一点，因为对我的文化遗产有这种美好的感觉和自豪感（在一中性的意义上），那么我当然不想做出某种给别人就此留下糟糕印象的事情。因此，这就是一种能够帮助我们为更加和谐而努力，并共同通过一种成功的方式投身于当代世界的东西。
当然，我们可以将此延伸到卡尔梅克之外。我是一个超级科幻小说迷，所以我在想其它的的生命形式，智慧生命的形式，存在于宇宙的其它星球。如果我们因为自私自利而毁灭我们的星球，他们会怎么样认为人类这种生命形式？他们会认为我们确实是一种低级的生命形式。因此，我们需要表明，作为人类，我们要努力设法不要毁灭我们的世界，而通过某种方式解决我们的差异，和谐共生。因此，尽管这是科幻小说，但它在思考方式上很能解释。